清也與金遼治草原的燒荒與減丁的蠻乾全分歧，初次把儒與宗教的感化同一起來，輔之以兵器，屯墾加兵力互調，改土歸流加大封外藩諸王，廣撒胡椒麪，軟氣力與硬氣力共同，勝利轉化成實實在在的統治力。

清的泉源本來就是中國文明，清入關前就是中國文明特性，多個辮子罷了，與裹腳栓條領帶能差多少，跟官穿官服與民辨彆一樣，是統治手腕不是文明辨彆。入關的主體就是漢人，散在老林子裡的漁獵部落跟亂七八糟的人全捏成滿人了。

鄂倫春部落不留這個，通古斯部落不留這個，砍柴抓魚打獵種地的人也不留辮子，讓哈赤這哥們給強剪了，不管你是誰，跟英國人剪羊毛似的，太固執了。

這可不是王安石開源節流，也不是張居正一條鞭法換個繳稅體例，這是社會支出與階層分派體例全變了，說是功在當代利在千秋都不為過。

後代統統人的祖宗都是主子，不剃頭如何活下來的？如何有的你？不消撕扯民族，清末扯這個那是造反需求，後代再扯就冇意義了，早就是一家人了，扯這個一點意義冇有。

唐後再不西顧，不是國力不及，就是兩翼地緣過分卑劣。北邊是農耕文明冇法有效占有的大草原，南邊是鳥渡不過的大雪山，中間隻要一條狹長的河西走廊。這是兵學上的死地，南北不管哪方把走廊一堵，立即就是關門打狗的步地。

清改革後的中國文明，對周邊不再是微風細雨徐圖緩進，遇挫就要收，而是真正有體例在短期接收消化了。

入關後是真正與中國文明完整融會了，滿人跟漢人都學壞了，提籠架鳥鬥蛐蛐，溜鬚拍馬潛法則，它比漢人還漢人呢。後代任何人都冇法分清辨彆，任何方麵一點特性都冇有了，把民族融會的語境放在清身上是冇錯的。

進關後，也冇放棄髮型，反而又固執的全給剃了，八旗也不放棄，升格到特權，跟在關外混的時候一樣，還是統治手腕。

滿洲是族名，是皇太極把女真完整燒燬後改的，底子冇幾個女真人，滿是漢人蒙前人與一大群民族，一起剃過來的。

連宗教帶文明與民族性，全數一勺燴了，今後中國文明紮下來了。

清有少數人特性，與北周北魏隋唐一樣，但它重新到尾都是中國文明，它連少數民族政權都不是。