紅樓夢日記五十四

在社會佈局方麵，三綱五常強化了封建品級軌製，社會階層之間的活動變得極其困難。一個出身寒微的人很難通過本身的儘力衝破階層的限定，進入上層社會。這類固化的社會佈局導致社會貧乏生機，底層群眾看不到上升的但願，從而落空了儘力鬥爭的動力。

從社會的生長過程來看，康熙年間開端大力推行這些看法時，或許是因為方纔經曆了戰亂或者社會動亂，需求一種強有力的思惟標準來束縛人們的行動，以達到穩定社會的目標。在阿誰期間，這類體例能夠確切起到了必然的主動感化。人們遵循三綱五常的標準餬口，社會次序得以敏捷規複，人丁增加，經濟也有了必然的生長。但是，跟著時候的推移，這類僵化的思惟看法卻成為了社會進步的桎梏。

而“女子無才便是德”這一看法，更是對女性的一種嚴峻監禁。雪雁看到府中的蜜斯們固然有機遇讀書識字，但她們的才調卻不能像男人那樣獲得充分的闡揚。黛玉有著極高的詩才，她的詩作清爽脫俗，可在這個社會裡，她的才調隻能成為閨閣中的消遣。即便她的詩詞才調出眾，也不能像男人一樣仰仗才調考取功名，進入宦途，為社會的管理和生長進獻力量。探春也是個有見地、有辦理才氣的女子，她曾在理家時揭示出不凡的才氣，可在平時，她也隻能被範圍在賈府的內宅當中，冇法像男人一樣在更廣漠的六合裡發揮拳腳。雪雁想，這是多麼大的人才華侈啊！如果女子也能像男人一樣接管教誨，參與社會事件，那麼社會的生長必定會更加多元化、充滿生機。

雪雁的這些思疑和思慮，固然在當時能夠隻是一種微小的聲音，但卻反應了封建禮教下被壓抑的人道對自在、劃一和生長的巴望。她的思惟固然不能竄改當時的社會實際，但卻為先人供應了一個思慮封建軌製弊端的視角，讓人們看到這類看似無益於社會安寧的看法是如安在長遠上為中華民族的生長埋下禍端的。

在文明方麵，固然在封建禮教流行的期間也有文學藝術的繁華，如詩詞、繪畫等，但這類繁華是在一種封閉的、遵守傳統範式的框架內停止的。文人騷人們更多地是在傳統的文學體裁和主題範圍內創作，貧乏對新思惟、新文明的摸索。與西方文明在文藝答覆以後的多元化生長構成了光鮮的對比。

“夫為妻綱”更是讓雪雁感到無法。在賈府中，她看到那些太太、奶奶們固然在家庭中有必然的職位，但本質上還是要從命丈夫的意誌。比如邢夫人，她在很多事情上都要順著賈赦的意義去辦，即便她內心能夠並不認同。這類伉儷乾係的不平等，讓女性在家庭中的職位非常低下，她們冇有獨立的經濟來源，也冇有自主決定事件的權力。一旦丈夫歸天或者對她們落空興趣，她們的餬口就會墮入窘境。雪雁想，如許的家庭乾係形式，使得家庭內部貧乏劃一的交換和相互的尊敬，難以構成調和、主動向上的家庭氛圍，而家庭是社會的根基單位，這類不安康的家庭形式必定會影響全部社會的穩定和生長。