起首，這些鄙諺是處所文明的首要構成部分，它們承載著本地群眾的餬口經曆、聰明和感情，通過口口相傳的體例得以傳承和生長。

主張曹雪芹出世於南京的觀點首要基於以下幾點。起首，曹雪芹的家屬在南京曾顯赫一時。曹家在江南擔負江寧織造等要職，曆經三代。曹雪芹的曾祖父曹璽、祖父曹寅、父親曹顒都在南京為官，家屬在南京堆集了深厚的財產和文明秘聞。在如許的環境下，曹雪芹出世於南京有其公道性。其次，《紅樓夢》中大量的江南風景描述，如金陵十二釵、江南園林等，都流暴露作者對江南餬口的熟諳和眷戀。這些細緻的描述若非切身經曆，很難寫得如此活潑逼真。再者，從汗青記錄來看，曹家在南京的活動軌跡清楚，而曹雪芹少年期間也在南京度過了一段豪華的餬口，這為他今後創作《紅樓夢》供應了豐富的素材。

而支撐曹雪芹出世於遼陽的說法也有其根據。其一，曹家的本籍為遼陽。據《八旗滿洲氏族通譜》等史料記錄，曹雪芹的上世曹錫遠、曹振彥“本籍襄平”，襄平即遼陽。家屬的本籍常常在人們的心中有著首要的職位，曹雪芹出世於本籍地也合適傳統看法。其二，從家屬傳承的角度看，遼陽作為曹家的發源地，有著家屬的根底和傳承。曹雪芹的前輩們在遼陽能夠留下了豐富的家屬文明和傳統，這些對曹雪芹的生長和創作也會產生影響。其三，一些學者通過對曹雪芹家屬在遼陽的汗青遺址和文獻的研討，發明瞭很多與曹雪芹相乾的線索，進一步支撐了遼陽說。

最後，《紅樓夢》鄙諺的處所題目研討也為跨地區文明交換供應了一個首要的視角。通過比較分歧地區對《紅樓夢》鄙諺的瞭解和接管差彆，能夠促進分歧地區之間的文明交換和相互瞭解，促進文明的多樣性和包涵性。

彆的，分歧地區的文明傳統和代價看法也會影響人們對《紅樓夢》鄙諺的瞭解和接管。比方，一些鄙諺中所表現的封建禮教看法和家屬看法，在當代社會能夠會遭到分歧程度的質疑和應戰，而在封建社會期間則是被遍及接管和遵守的。