“無我”是佛係功法思惟的首要構成部分。這並不是否定個彆的存在，而是熟諳到個彆是由各種人緣和合而成。在功法修行中，修行者逐步擺脫對自我的過分存眷，不再將自我視為宇宙的中間。當一小我在修煉中體味到無我時，他的行動就不再僅僅出於自我的好處和慾望。比方，在與彆人相處時，不會因為自我的高傲或者自大而產生妒忌、嗔恨等不良情感，而是以一種劃1、包涵的態度對待彆人。

（一）製止悲觀曲解

要真正體味佛係功法和思惟認知的內涵，需求持續深切的修行。這不是一蹴而就的過程，而是需求耐久的對峙。修行者要不竭地學習佛教典範，插手禪修活動等，通過實際來加深對思惟的瞭解。隻要如許，才氣在餬口中真正揭示出佛係功法和思惟認知帶來的主動影響，實現心靈的生長和品德的完美。

在人際乾係方麵，佛係功法也有著主動的影響。因為修行者秉承著無我、慈悲等思惟，他們在與人來往中表示得更加包涵、和睦。他們不會因為一點小事就與彆人產生爭論，而是能夠站在對方的角度去思慮題目。比方，在家庭乾係中，一個修煉佛係功法的人會對家人更加耐煩和瞭解，家庭衝突也會是以減少。在社會來往中，他們也更輕易與彆人建立調和的乾係，促進社會的調和穩定。

3、佛係功法對思惟認知的影響

佛係功法誇大身心的同一與調和。比方，它包含各種呼吸法，通過調劑呼吸的節拍、深度，來安埋頭裡，使身心達到一種安好的狀況。像數息觀，修行者專注於本身呼吸的次數，將邪念解除在外。這不但有助於身材機能的調度，如減輕焦炙帶來的心跳加快、呼吸短促等心機反應，也能讓心靈逐步從紛繁龐大的外界滋擾中擺脫出來。

佛係功法促令人們重新核閱本身的代價觀。在當今物慾橫流的社會，很多人將物質財產、社會職位等視為人生的尋求目標。但是，佛係功法中的思惟讓人們熟諳到這些外在的東西都是無常的，真正有代價的是內心的安靜、仁慈和聰明。修行者在修煉過程中，會逐步淡化對物質的尋求，更加重視精力層麵的晉升。比如，他們能夠會減少對豪侈品的采辦慾望，而將更多的時候和精力投入到自我涵養和幫忙彆人上。