如果能讓一個婦女不裹小腳，然後那等因而束縛出來了一個勞動力，然後也都減少了一個社會承擔。乃至如果阿誰婦女能夠掙錢，那帶來的經濟效益和社會效益但是很大的。少一個婦女裹小腳，那增加的不是一小我的經濟氣力，他不但代表了節儉了一個贍養她的本錢，反而還能夠通過勞動贍養更多人。

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“陛下，妾身情願！”康同薇答覆。

而王國瑞實在根絕裹腳另有一個非常首要的設法，那也就是實在婦女也是勞動力啊！那些當代精力上被閹割的男人，本身擔憂受怕的驚駭本身女人出去拋頭露麵然後給本身戴綠帽子，成果竟然想到了這類體例把女人限定在家內裡。這類裹腳以後，也都是一個個的殘疾人，底子冇法能分開家太遠，隻能夠在家內裡餬口，冇法出去事情和做事。如許是為了保護所謂的男主外女主內的傳統思惟。

本來這類思惟無可厚非，屬於當代的性彆合作，有著它的人類生物學和哲學事理。但是用這類殘害女同胞的身材作為代價，那王國瑞也都不敢苟同。何況今後這類事情進入新期間，必定會越來越少。讓他今後科技越來越先進，疇昔那種婦女體力弱，冇法承擔起太多的沉重事件的環境也都大為竄改。到時候那些婦女也不是冇有體例插手事情的，乃至能夠說是一個個的勞動力啊！

王國瑞想了想，然後也就說：“那也就建立一個文明辦。賣力我們中華傳統文明的彙集，遴選，然後顛末端考覈以後剔除一部分糟粕，然後能夠發揚精華。”

如果要說這個封建糟粕，最讓他受不了的也就是阿誰裹小腳，這個讓王國瑞不寒而栗。特彆是在後代收集上看到了那些所謂裹小腳的，阿誰噁心的讓王國瑞差點吐了。幸虧他這幾個女人都冇有一個小腳的，鄭虹是六合會出身的人，而六合會內裡冇有裹小腳的風俗。而陳琳是少數民族，天然冇有這個風俗。劉雪是外洋華人，也都冇有這個破風俗了。而康同薇比較榮幸，康有為當年是反對裹小腳的，以是她躲過一劫。而這個事情，當年後代中學講義也都用小字體來寫了近似的筆墨。至於彆的西方女人更不消說，再加上那些朝鮮妃子，也都冇有裹小腳的。