“多謝師尊。”神農聞言大喜，趕緊接過造化鼎和褚鞭，便告彆無歸道人，尋求藥草去了。

五穀家畜的呈現，標記取人類文明進入了一個極新的農業生長階段。這時候，人類的勞動果實已有殘剩。

神農因天之時，分地之利，始治農功、正時令、審寒溫，覺得遲早之期，故曆日。神農辦理部落，不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無製令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，群眾無不敬戴。

神農在考慮好久以後，還是冇法找到處理此事的體例，隻好前去尋覓本身那教員無歸道人要求幫忙。

當時候的人族還是用獸皮裹身，厥後神農治麻為布，並將之推行，今先人們用麻布來做裁縫裳，不消再穿獸皮，逐步走出愚笨！

神農乃是天生聖賢，天然是一點就通，當即命人在陳都城內建立了一條大街，並以之為市致天下之民，聚天下之貨，買賣而退，各得其所。如此人們有多餘的物品便拿到這裡相互互換本身以為值得和有效的東西，不但大大減少了華侈，更將之用在了有效的處所。

固然有伏羲發明瞭瑟，但群眾除了出產還是冇有甚麼更加豐富的餬口，神農因而乃取東海之桐，削之為琴，結絲為弦，長三尺六寸六分，上有五絃，曰：宮、商、角、徵、羽。其聲可道六合之德，能表神農之和，能令人們文娛，人皆謂之為神農琴也！

神農接位天下共主後，時候銘記了無歸道人教誨的為洪荒萬民作想，神農以德義管理天下。他行事光亮磊落，至公忘我，天下萬民共同戀慕。有他管理的處所，不賞而民勤、不罰而民正，群眾餬口充足而歡愉。

神農獲得無歸道人指導，辨識天下萬物求治病良藥，以解人族病痛之厄，但是天下萬物種類繁多，神農固然有無歸道人賜下的楮鞭，能夠每蒔植物的屬性辯白清楚，但是曉得詳細屬性，卻並不曉得這些植物的吵嘴，藥效，甚麼能夠治病，甚麼能夠害人，治病的能夠治甚麼病，害人的被誤食了又該若那邊理。

人類學會蒔植五穀後，很多吃不完的糧食因為儲存不好而破壞。神農又教大師捕獲山中幼獸小鳥，用那些吃不完的糧食來豢養，比及幼獸小鳥長大後再將其宰殺。如許，可謂一舉兩得，既將那些吃不完的糧食闡揚了服從，有免除了人族去山上捕獵的傷害。漸漸的，人們發明豬羊、狗、雞等六種植物最好豢養，便將其統稱為“家畜”。