五行講道倒是今後代聞名的品德經開篇，也不怕與那品德天尊老子接下因果，此時的五行已經不是後代的吳邢，這品德經即從五行最後在洪荒講出，那就是五行所創，今後那老君如果有幸能聽得此經，修為有所增加，倒反會欠五行一個因果。

五行在將這些道家典範講完以後，又將佛家的一些典範如金剛經，圓覺經，無量壽經，阿彌陀佛經等擇此中易於體味的處所講一些。倒不是佛家典範就比道家好貫穿，要曉得後代有“道化賢能佛化愚”之言，從這點看，道家典範要比佛家典範高深很多。

.道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。。。。。。上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

五行先從如何接收日月精華，六合靈氣講起，以後又講了化形之法，然後是天仙，玄仙及金仙修煉之法。時候到九千年的時候，五行也將修煉到金仙之境的修煉之法講完。九千年時候一到，五行大道之音頓止，使得下剛正聽得如癡如醉的一種生靈難受不已，都用迷惑的眼神看著五行。

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昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。穀得一以盈。萬物得一以生。侯王得一覺得天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。穀無以盈將恐竭

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隻是在宿世五行就對佛家很不喜好。這佛家勸人向善，堆集功德這些都是好的，但是佛家還講循環來世，讓眾生都將但願寄予來世，以是當世卻不作為，逆來順受，將人的血性都給閹掉了。另有佛家勾惹民氣之舉也讓五行不喜，故此在傳道之時卻不作重點來傳。

待將品德經講完，五行又將後代看過的南華真經、上清大洞真經、度人經、太上北鬥本命延生真經、黃庭經、抱樸子等道家典範一一講出，這些經文當中上清大洞真經乃是截教通天教主傳下，亦是通俗非常，五行參悟此中至理，一時讓本身對大道的瞭解更深一步。其他的典範亦是道家大能的瀝血之作，五即將其講出來，卻也參悟很多。

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五行不管下邊世人巴望的眼神，開口說道：“此次講道至此而止，爾等退去吧。”眾生靈忙膜拜不已。五行不為所動，說道：“緣分已儘，強求無用，退去吧！”眾生靈見此，隻得無法拜彆。待得一眾生靈拜彆後，五行正籌辦拜彆，卻俄然見下方一隻異獸膜拜不已，這隻異獸頭生五角成赤黃青白黑之色，隻要三隻腳，身上卻長著翅膀，看起來獸不像獸，鳥不像鳥。