後代評價吳凡的這一次薪資調劑隻是大要行動，本色上倒是一次具有裡程碑意義的宗教鼎新。因為他從底子上，斬斷了神職職員有任何油水的能夠，導致今後今後參選神職職員的教民，都是報定了後半輩子要在貧寒中度過的決計。在這類看法的傳承下，加上完美的教內監督機製，炎黃教一嚮明淨如水，教民所捐贈的財帛，除了用於宗教每日普通運作以外，還大量反應給費事地區的公眾，並且在國度受災之際，慷慨解囊，與國度群眾共渡難關。

這些神話傳說都是荀彧等九位能臣收羅各種官方傳說，再停止必然的藝術加工，躲避每個傳說與傳說之間的邏輯牴觸之處，終究構成一套完整的炎黃神話體係。

這就屬於典範的宗教狂熱了。

這也算是道理當中的事情。

這個時候，一個新的題目呈現了：神職職員的薪資題目。

張遼的論述令元老們駭怪不已。吳凡在稍一思考後，頓時明白過來，張遼所說的這片苦寒之地，必是青藏高原。

吳凡對此淡然一笑，作出以下解釋：

此中，以炎黃二帝為核心的傳說就占了近八成。其內容首要以炎黃二帝帶領族人克服各種妖妖怪怪，天災**，使炎黃子孫終究得以在中原這塊大地上繁衍生息為主題。進一步穩固炎黃二帝在教民氣中崇高不成輕瀆的職位。

半年前由曹衝下詣出兵，但在送交眾議院投票的過程中，倒是碰到了一點bō折。

因為教會已經與官方逐步離開，除扶植新龍觀祠的經費以外，彆的統統活動經費，包含神職職員的薪資，全數靠教民的捐贈來運轉。因為冇有製定一個呼應的薪資標準，神使的薪資就遵循每月一兩黃金的額度發放，這與一個地產範圍中等的地主支出相稱。大神使和神使長的薪資比之還要再高一些。

吳凡的主張遭到宗教內部人士的置疑，搞不懂吳凡此舉何意。神使講信布義，作典禮祝賀，每天的事情都很煩瑣，為甚麼還要如許壓抑他們的薪資呢？而大神使和神使長固然事情不如神使沉重，但畢竟是初級神職職員，屬於辦理階層，薪資不升反降，這是甚麼邏輯？

但是，跟著張遼回到洛陽，一個令人難以歡暢起來的動靜也從張遼口中吐l-出來：

對任何事物產生狂熱，都會不免喪失明智，繼而做出極度的事情來。這明顯不是吳凡想要的，起碼在提拔神職職員這件事上，不需求如此。