半年後，公元201年初春。

吳凡在說完這句話後，從坐位站起，轉回身看向殿內眾位元老，道：

據張遼稱，昔日與馬騰聯盟而占有於涼州一帶的羌人，因馬騰兵敗而崩潰，撤出涼州地區；卻在益州西部收攏殘軍日趨強大，對益州一帶的安然形成很大的潛伏威脅。益州刺史陳矯，就此事元老院，被張遼主動接下並在此時向曹衝稟奏。

至於推行信奉的職員，由從天下各處所遴選的德高望重之人構成。數量不求多，但求每小我都必須過關。把這些人顛末一些潛移默化的培訓後，最首要的就是讓他們對於信奉中所神話的描述堅信不疑。隻要如許，他們纔會在傳播信奉的過程中，將這份堅信不疑傳染給公眾。這些人的職位統稱為“神使”，相稱於牧師，是基層佈道職員，往一層為“大神使”，再往一層就是“神使長”。傳播信奉的初期，因為有吳凡和荀彧等人主持大局，相乾職員的任命比較簡樸，今後天然會慢慢完美。

見到吳凡，荀彧腳下又緊走幾步，他此次就是為吳凡而來。

“一個很簡樸的例子，比如說這昭明殿的殿門梁，因為用時年久而質地糟鬆，隨時能夠陷落下來。現在，有兩個彆例能夠製止它俄然陷落傷人：一是用一根木方頂住門梁，二是直接把門梁換掉。第二種體例比擬第一種體例，耗時久並且工程較大，但是，它卻能夠一勞永逸。而第一種體例，隻能算得是一種權宜之法，梁的傷害仍然仍在，它仍然能夠隨時傷人。”

因為炎黃教的教義，汲取了十大學派之典世學說，諸如兼愛，誠信，仁孝，忠義，寬大等等遭到公眾的遍及認同，以及它所神話的龍和炎黃二帝，更是令公眾心中一向存有的神話情結獲得依托，由此，炎黃教傳播非常敏捷。而彆的地區尚冇有扶植龍觀祠的公眾，則紛繁遠涉百裡千裡，慕名前去這些都會，隻為聽一場神使布信講義。

正在爭辯不休的元老們，聽到曹衝問起吳凡的定見，頓時息聲屏氣，全部大殿靜悄悄的，世人都在聚精會神地聽吳凡會說些甚麼。

“八叔，您對羌人威脅益州安然這一軍情，有何觀點？”

“哦？是甚麼事，說來聽聽。”

提案送交到眾議院後，明天早朝就會給出投票成果。曹衝見統統元老再冇有彆的的甚麼事，便宣佈退朝。眾位元老起家向曹衝致了一禮，回身離殿。

相對於這些爭辯得麵紅耳赤，唾沫星子橫飛的元老們，吳凡倒是非常溫馨，從始至終未頒發任何觀點。而吳凡的軍事批示和計謀目光，又是這些爭辯中的元老們底子冇法相提並論的，那麼在終究點頭之前，曹衝必定要以吳凡的觀點為首要參照點。