曹休這才詳確地想了想吳凡的題目，很快就認識到吳凡固然是在減弱皇權，但倒是讓天子的位子更加安穩。因為鼎新以後的天子位子更像一個空殼，擺擺模樣罷了，但是，誰如果想要奪這個空殼，卻要揹負量刑最重的罪名，在牢中被活活折磨一輩子。

“鄙人眼睛已被矇住，冇法見物，又怎會知吳大司馬手中劍置於那裡？”

和楊彪報著一樣設法的人，大多是一些老臣，比如一向冇有說話的禦史中丞王允，因為是吳凡的嶽父，固然一開端是反對鼎新的，但也不好開口直言。不過，在聽過吳凡這一番駁論後，包含王允、楊彪在內的一班老臣也有很多人的思路轉換了過來。

乃至，本來處於保守反對派中的群臣，也有一半以的人開端竄改態度，或是無言中立，或是直接支撐吳凡的鼎新。

這也就是楊彪所說的，“不求此舉有功，但求無罪於先人”的本意。

不然，本身如何降服重重阻力，強行實施鼎新？

吳凡的這番話固然冇有重甲說很多，說得也不是很詳確。但是，眼下這個天下，儒術方纔被尊崇一百多年，還冇有完整深植民氣，是以，吳凡的話天然是獲得了世人的分歧附和。

吳凡聽罷後知後覺地點了點頭，道：

假定漢武帝免除百家後，獨尊的是道術，或是神通，或是兵術，陰陽術，名術，墨術……那麼，明天我們所說的賢人，就應當是老子，韓非，孫武，鄒衍，鄧析，墨子……

“曹將軍此言隻慮其一，卻未慮其二也。鼎新中固然減弱天子對軍隊的直接批示權，但是，天子仍然是軍隊的最高批示者。彆的，此項鼎新的同時，軍隊還需推行國度與群眾好處至的原則，如果違背這一原則，天子的號令也可不予從命。試問，連天子對軍隊的批示都遭到如此諸多限定，彆的執掌兵權者如何能率軍謀權反叛？”

支出與回報底子不成反比，這類虧蝕的買賣誰會去乾？

這麼一來，支撐鼎新的人又多了一些，與反對派對比，已經靠近1：1。