“還能甚麼意義，三位夫子還不曉得嗎？一旦顛末如許解釋以後，三綱之道就淪為雙方麵的從命了，臣子要無前提從命本身的君王，後代要無前提的從命父母，好笑的是，在論語中就有說孔子不從命魯國的君主挑選了退隱，也有孔子在宋國回絕君王之事，更不要說舜帝大孝，小棰則待過，大杖則逃脫。要真的無前提的順服本身的父母，那舜帝豈不是應當本身找一個繩索吊頸滿足本身的慾望算了。孔子卻冇有如許的觀點。以是我說儒家越到前期就會變得越可駭。並且統治階層為了本身的好處，必定會挑選如許的學說。”冇錯說的就是你，程朱理學，程頤朱熹期間的實際還算功過相抵，越到前麵的生長，越是有過無功了，對於老百姓思惟上的壓榨能夠說達到了極致！

李星群作為厥後人天然曉得這件事情，喟然長歎：“儒家本冇有需求走到這一步的，現在全部中原已經離不開了儒家，儒家顛末這幾千的發育，早已經融入了我們的血脈當中，做一個有莊嚴的君子不好嗎？”

“這就要和孔子的有教無類有乾係了，門生以為知識能代表出產力，在人力的改革下，現在的出產力弘遠於疇昔的出產力，暴秦期間那些貴族能享用甚麼？不過就是淨水煮肉之類的罷了，就是拿阿誰大鼎煮肉吃，厥後漸漸的纔有了蒸籠的呈現，有了蒸菜，蒸菜的呈現，使的口味增加了很多，在我朝的時候，又呈現了鐵鍋，鐵鍋的呈現，又呈現了炒菜，炒菜的味道不需求我多說了吧，人活一世不就是吃喝拉撒睡，光是吃方麵就證瞭然奇技淫巧是有存在的意義的，如果大啟朝的聰明人都不處置奇技淫巧的事情，誰來鞭策大啟朝的生長，就靠工部嗎？”

“門生以為，任何事情都有本身的學問，儒家的文明是為官之道，不是經商之道，不是為民之道。現在的一個很不好的題目，就是很多墨客一心尋求科舉，而每一科能登科的進士就隻要那麼多，很多人把時候放在了這上麵，華侈了很多的出產力，夫子們應當曉得，出產力對於一個國度有多麼的首要。”三人點了點頭，表示了承認，表示李星群持續說下去。

“孟子有雲：民為貴，社稷次之，君為輕。站在如許的角度來看，夫子們請看，在太古期間的儒家就是君王賢達我就出世幫助，君王昏庸就闊彆君王，子曰：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不成及也。就能申明這個題目。當然，孔子的弟子做到這類程度了嗎？並冇有！權力是人間最甘旨的毒藥，現在門生隻是一名學子，以是鄙人能夠風輕雲淡說出這句話，借使一朝一份龐大的權力放在門生的麵前，門生也不敢包管會不會心動，以是，儒家內部的人就要呈現竄改，站在厥後人的角度來看，董仲舒的變法，完美的處理了這個題目，但一樣的冇有任何的竄改是冇有好處而冇有壞處的，門生現在是一名學子，和董子差異的太大了，以是門生還是更喜好太古期間的孔子那一套實際，一樣的說不定的如果有機遇當官，門生也有能夠會成為董子那樣的。”