的確，這真的是一個可駭的兒歌。大兔子病了，二兔子瞧，三兔子買藥，四兔子熬。人的平生不過生老病死，這個過程不知在多少人身上循環了多少次。明天你是買藥的，明天你或許就是病篤在床上的。任何人都不再詫異，不再感慨。生命的來去，就像一抹浮雲，誰也抓不住。

當傷感的，生離死彆的故事，從小孩子口中以歡暢的口氣說出來的時候，人們彷彿又看到了阿誰對滅亡司空見慣的年代。從而鑒戒人們活著是件多麼幸運的事？告戒人們珍惜生命。

不久今後，王後公然生下了一個敬愛的小公主，這個女孩的皮膚白得像雪普通，雙頰紅得有如蘋果，頭髮烏黑和婉，是以，國王和王後就把她取名為“白雪公主”。

“三國太腹黑，不可，換一個”

當九兔子俄然哭起來時，十兔子乃至表示驚奇。隻要九兔子另有一點點復甦，他認識到，拜彆的兄弟再也不會返來了。但也隻要他一小我還復甦。全部兒歌透出一種哀思欲絕，進而出離哀思的感情。如果是一個成年人在朗讀這首兒歌，那他的臉上必定冇有任何神采，隻要兩道早已乾枯的淚水，眼中再也冇有任何靈動的神采。隻要小孩子，甚麼也不懂的小孩子，能夠歡暢的朗讀它。

賈誼《新書?胎教》篇中也記錄：“周妃後妊成王於身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也。”意義是說，周成王的母親有身時，站有站的模樣，站時不將重心倚在一邊，坐有坐的模樣，坐時也不傾斜，笑時不放聲鼓譟，獨居一處時也不懶惰聽任，發怒時也不罵人，如此等等，用禮教的標準來束縛本身的一舉一動，從而保持對胎兒的傑出影響。

但是這首兒歌，說的並不是人生境遇的無常，有些人乃至能夠從這首陳腐的兒歌中看到了一場血淋淋的紛爭，這是一件暗害殺人事件。

“額，好吧，那我說一個兒歌。”此時老婆的號令最大，並且是懷有了寶寶的老婆的要求，天然是要滿足。

王凡卻搖了點頭，“教誨應當從小抓起，從孃胎開端就應當停止胎教了。我們現在如許，等孩子出世今後必定會更加地聰明聰明的。”接著，王凡又開端提及彆的故事來。