禮品的關頭不是貴重與否，而是表達情意，樸拙和愛情。

本年是第五個戀人節，下了班楊宇冇有買禮品，也冇有回家，他在家門外不遠的處所找個小餐館單獨吃了碗炒麪，又喝了一瓶啤酒，磨蹭到過九點纔回家。進門就說方纔陪帶領吃了飯，喝醉了，想睡覺。菁菁忙幫著楊宇脫鞋、漱口，又給他倒了點牛奶解酒。等楊宇上床了，孩子也睡了，菁菁獨坐在沙發上有些失落。她明天特地新染了頭髮，還穿了件新寢衣，老公卻彷彿底子冇重視。她感覺疇昔的幾年是不是本身太苛責了，想此次彌補一下，但那邊丈夫已經鼾聲如雷了。

生日、結婚記念日、戀人節是男性三大不成健忘的日子。

對等候禮品的人而言，從某種程度上，對方是否送你禮品，確切意味著他是否器重你的存在，固然也有人是隨波逐流地買禮品，對付對付。但他故意對付也好過他用心疏忽，不是麼？若你能樸拙感激，他也會有所感到，除非你真的所托非人，那就不是心機學的題目，是當初冇配副好眼鏡的原因。

在一個浪漫的節日，落拓的夜晚，一對甜美的愛人分享用心的禮品和私秘的呢喃，不要擔憂這個場景有些俗套，俗套自有俗套的意義和代價。當然你們也能夠彆出機杼，度過屬於你們本身的獨一無二的戀人節。

我想送給你們一個小奧妙做為戀人節永久的禮品，那就是當你們不管因為甚麼啟事此加快了心跳，手心出汗，表情嚴峻衝動，這都會大大促進相互之間的情感喚起，在特定的場合和氛圍下，也可以是愛的喚起或性喚起。追跑打鬨、可駭電影、熱忱的音樂、動聽的芳香、搖擺的索橋、刺激的蹦極、猖獗的過山車，一杯紅酒、一塊巧克力，或者一份羊排。剩下的，就看你們的了。

社會建構主義以為，性的本質是由社會建構起來的，是文明的產品；本質主義以為，性的本質是天賦的、心機的，因此是天然的。我以為性是基於自但是建構於社會，起首是不成能離開心機根本，其次是不成能不遭到所處文明氛圍的熏陶和影響。

戀人節的夜晚人們是有性等候的，冇送禮品的人想獲得朋友的高興共同能夠有些困難，這不是買賣和互換，是普通的心機感受。女人是因愛而性的生物，若感受不到朋友深切熱忱的愛，則難以在性的題目上歡樂淋漓地投入，貧乏情打動力，絕望懊喪的時候就更彆提。固然有的女人表示得很不樸拙――比如口是心非地回絕，但男性在如許的日子要有本身的對峙，該脫手時就脫手，寧肯送了被“回絕”，也不要“聽話”得啥動靜冇有。這是非常值得的投入，你記得這個日子並表達了態度，起碼能好過很長時候，將來也不至於落下口柄（我身為女人不得不承認，我們偶然候喜好順手抓點口柄）。如果你健忘了或用心假裝健忘了首要的日子和禮品，則能夠很長一段時候要謹慎點，當時不發飆是為麵子，需求發飆的時候這就是逃不掉的“鐵證”。