第三儀：拜堂。伉儷立堂中，麵南，夫左妻右。對六合拜，再拜，跪，叩首，起。回身，麵北，兩邊父母回禮。拜，再拜，跪，叩首，起。回身，夫就東位，妻就西位，相向立。伉儷跪，對拜，再拜，叩首，起。禮節師同時講禮義。來賓鼓掌。

兩邊父母坐北堂中。伉儷北麵，前行至兩家父母。夫對嶽父母一一稱呼（也就是改口稱父母），行再拜禮。嶽父母回稱，還一拜禮。嶽父執婿雙手。妻對公婆一一稱呼（也就是改口稱父母），行再拜禮。公婆回稱，還一拜禮。婆執媳雙手。來賓鼓掌慶祝。

漢時拜堂結婚時候的首要分六個部分，叫六儀。彆離為：告上、接妻、拜堂、裡手禮、告四方、聽禮。

何家堡的這場婚事搞得轟轟烈烈，熱熱烈鬨，但是真正能夠見證兩位新人的高朋並不算多。叔叔何苗、姑姑何瑩作為何鹹的家長列席，黃彥承和蔡媛作為女方的家長列席，主婚人是何鹹的師父，也算是黃月英的半個師尊，水鏡先生司馬徽！

妻與妻父母坐西位，麵東。夫至，拜，請妻。母教女。夫再拜，父母執女手授夫。夫執女手至堂中。來賓鼓掌。

何鹹早就叮嚀管家，百姓送來的東西一概不能收，並且在何家堡門口設下三天的流水席，凡是來道賀的百姓們都能吃上一頓喜酒，領一個九文錢的紅包回家，意味天長地久。何鹹將這個宛城的百姓當作本身的家人這一行動，使得何鹹在宛城、在南陽、在荊州百姓心目中的形象更加偉岸和高大。

兩千年後中國傳統婚禮的議程，根基上持續了大漢的久禮。隻不過，相對而言，大漢的婚禮顯得更加持重一些，少一些聒噪的音樂，多一份崇高的莊嚴感。何鹹與黃月英遵循六儀的法度一項一項停止，這些文武將領則聚在一起一邊喝酒吃肉，一邊大聲喝采。待得黃月英被送入洞房以後，何鹹挨個兒和這些人喝酒。

而在幷州，上黨郡守張揚結合河內郡守王匡，為保護郡內的治安，與郭太、楊奉、韓暹、胡才、李樂等黃巾餘黨為首的“白波賊”戰得熱烈。

第五儀：告四方。伉儷對四方行一拜之禮。來賓鼓掌慶祝。

第一儀：告上。

禮節師奉告：以繼配主家禮，行年節祭奠，主持對長輩施禮。

冇想到，匈奴海內是以產生了劇變。匈奴貴族們擔憂單於羌渠冇完冇了的出兵，因而結合了十多萬人，豎旗造反，殺死了單於羌渠。

新婚大禮成。

禮節師奉告：裡手禮，立家規，是家屬暢旺之本。