政治方麵有：拘繫武宗年間作歹多端的寺人；革傳升官；儘罷“諸鎮守內官”；開放言路，命群臣陳官方利病。

“唐解元莫要曲解，鄙人久仰唐解元的書畫，不知鄙人這一百兩可否能買下唐解元的一幅書畫？”樂文淡淡一笑，並冇有理睬唐伯虎的推讓之言，反而提出要買下他的書畫，如許他也不好再推讓甚麼了。

一起上遊山玩水，捕魚打獵。

當王守仁從南昌解纜，籌辦將朱宸濠獻給明武宗時，他們又頻頻遣人停止禁止，要求王守仁把朱宸濠開釋在鄱陽湖地區，“待上自擒之”。

如果你這麼想，那麼你就錯了，唐伯虎的聰明才乾絕對在當代士人才子前三之列，要不然寧王朱宸濠，為何要死力拉攏他這麼一個落魄的士人呢。

唐伯虎冇想到樂文如此賞識他的書畫，倒是讓他有種碰到了知己的感受。

樂文三人在唐伯虎的安排下，彆離住在了三間茅草屋內。

這些善政對肅除明武宗期間的弊端，和緩各種社會衝突產生了必然的感化，完整告終曆代寧王與天子間的衝突。

“這是一百兩銀票，鄙人不敢保唐解元大富大貴，但是充足唐解元幾年衣食無憂了。”

促進了政治鼎新的停止自明武宗去世到明世宗朱厚熜即位，期間有37天是由內閣首輔楊廷和統轄朝政。

“書畫？小民的書畫那裡值得了一百兩！”

武宗一行的所作所為，形成了江西處所大家自危，社會極度混亂。

使江西群眾深受其害，正如王守仁在杭州向提督軍務寺人張永所陳述的江西兵亂後的困敝：“江西之民，久遭濠毒，今經大亂，繼以水災，又供京邊軍餉，困苦既極，必逃聚山穀為亂。”

又派兵士四出至百姓家，矯傳上旨，討取鷹犬、珍寶、古玩，乃至半夜突入民宅掠取婦女，形成江南一帶官方洶洶不安，苦不堪言。

如：停京師不急工務，裁汰錦衣衛、內監局旗校工役人數，減少漕糧，擯除因恩幸得官者等，這些鼎新有必然的進步性。及至明世宗即位後，在楊廷和鼎新的根本上持續停止了一係列的善政。

麵對兵變初定及各地農夫叛逆的嚴峻情勢，楊廷和用頒佈明武宗遺詔、皇太後懿旨和明世宗即位聖旨的體例，停止了一些鼎新。

每到一個處所，文武百官需戎裝步行迎送車駕，隨行的倖臣江彬還不時傳旨征索財物，略不快意，則熱誠、毆打處所官吏。

為了將平叛功績延及到明武宗及其諸倖臣，王守仁不得已將擒獲的朱宸濠押至南京，獻給明武宗，名曰“獻俘”，其場麵非常風趣好笑：武宗與諸近侍身著戎服．擺開作戰的步地，將朱宸濠撤除桎梏，開釋在軍隊的包抄圈中，然後伐鼓鳴金而擒之，重新給他戴上桎梏，列於步隊前麵，作班師狀而歸。