正門有一對一米多高的石獅子，兩旁有牌坊各一座，書曰:“明經取士“、“為國求賢“。

所謂平天下在治其國者：上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋之前後；所惡於後，毋以疇前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。

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《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。”宜其家人，而後能夠教國人。《詩》雲：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後能夠教國人。《詩》雲：“其儀不忒，恰是四國。”其為父子兄弟足法，而後民法之也，此謂治國在齊其家。

當代稱科舉高中為“月中折桂”，語音上，桂諧“貴”，大師也就是討個吉利。

彆的一道是《滕文公上》，來自《孟子》中“孟子曰：「子之君將行仁政，挑選而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，穀祿不平，是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田製祿可坐而定也。”中的一句。

為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

現在，書法已經是他獨一的拯救稻草，天然要拿出看家本領來。

樂文進了考場後，打量一下號舍，兩層木板前後錯開，上麵的木板靠前，上麵的木板靠後，上麵的木板是板凳，上麵的木板是桌案，兩壁磚牆在離地一二尺之間，砌出上、下兩道磚托，以便在上麵安排上、基層木板，非常普通。

也就是從四書中尋一個句子，截去高低兩截，變成意義不完整的幾個字。然後讓考生腦補這個句子，並遵循這個句子的意義停止闡述。

而中等程度的門生，卻隻需求寫破題、承題、起講、動手四個部分便能夠了。破題、承題、起講是一篇文章的立意部分，動手是起講後的開篇，是承接高低文的關頭。【ㄨ】普通來講，讀過兩年書，寫這部分內容冇任何題目。但前麵的部分從起股開端就要停止大段闡述，不是一個淺顯門生所能夠掌控的。如果冇必然的文明素養和必然的筆墨根本，就算強寫出來，也是亂寫。

是以，從某種意義上來講，院試考的就是童生的死記硬背工夫。

坐北朝南順次為影壁、大門、二門、魁閣號舍、大堂、二堂、後樓等首要修建，東側武場區原有演武廳文昌宮、後宮等修建。