第37章[第1頁/共5頁]

今高低之接，無子父之澤，而欲以行義禁下，則交必有郤矣。且父母之於子也，產男則相賀，產女則殺之。此俱出父母之懷衽，然男人受賀，女子殺之者，慮厥後便，計之長利也。故父母之於子也，猶用計算之心以相待也，而瓦無父子之澤乎？

搢笏乾鏚，不適有方鐵銛。言國軍異器。方，楯也。言搢笏之議，乾#9戚之舞，與夫方楯鐵銛不相稱適也。登降周旋，不逮日中奏百。狸首射侯，不當強弩趨發。乾城距#10衝，不若堙穴伏櫜。前人極於德，中世逐於智，當今爭於力。古者寡事而備簡，空洞而不儘，故有珧銚而推車者。珧，蜃。以蜃為銚也。即推輪也。上古摩蜃而耨也。古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者。但是行揖讓，高慈惠，而道#11仁厚，皆推政也。處多事之時，用寡事之器，非智者之備也。當大爭之世，而循揖讓之軌，非賢人之治也。故智者不乘推車，賢人不可推政也。法以是製事，事以是名功也。法有立而有難，權其難而事成則立之。事成而有害，權其害而功多則為之。無難之法，有害之功，天下有也。是以拔千丈之都，取十萬之眾，死傷者軍之乘，乘謂其半也。甲兵折挫，士卒死傷，而賀克服得地者，出其小害計其大利也。夫沐者有棄發，除者傷血肉，為人見其難，因釋其業，是無術之事也。先聖有言曰：規有摩而水有波，我欲更之，無法之何。此通權之言也。是以說有必立而曠於實者，言有辭拙而急於用者，故賢人不求有害之言，而務無易之事。人之不事衡石者，非貞廉而遠利也，石不能為人多少，衡不能為人輕重，求索不能得，故交不事也。明主之國，官不敢枉法，吏不敢為私利，貨賂不可，是境內之事儘如衡石也。此其臣有奸者必知，知者必誅。是以有道之主，不求潔淨之吏，而務必知之術也。

人皆寐則盲者不知，皆嘿則暗者不知。覺而使之視，問而使之對，則暗盲者窮矣。不聽其言也，則無術者不知。不任其身也，則不肖者不知。聽其言而求其當，任其身而責其功，則無術不肖者窮矣。夫欲得力士而聽其自言，雖庸人與烏獲不成彆也，授之以鼎俎則罷健效矣。故官職者能士之鼎俎也，任之以事而愚智分矣。故無術者得於不消，不肖者得於不任，言不消而自文覺得辯，身不任者而自飾覺得高，世主眩其辯、濫其高而高貴之，是不須視而定明也，不待對而定辯也，暗盲者不得矣。明主聽其言必責其用，觀行必求其功，但是虛舊之學不談，矜誣之行不飾矣。