道人竄改固不測，跳上蒲團如木偶。

學派的構成和生長

獨一遺憾的是，明天的峨眉派技擊和峨眉茶道，冇能在峨眉山設立起宗源觀瞻之地。峨眉派技擊已分化成了四支分歧的支係門派，他們彆離在峨眉山市、樂山市、成都會和夾江縣各自謀生。峨眉茶道現已搬家成都，因“峨眉”字商標不能直接註冊，隻能改名為“巴蜀峨眉派”而申請商標註冊，並建立四川省峨眉派茶藝黌舍。這類遺憾是海內少見的征象，與我國河南少林技擊、浙江徑山茶道的庇護力度比擬，這無疑是四川省相乾當部分分的粗心或嚴峻瀆職。

峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，表裡相重，是非並用。攻防兼具入拳經上講：“拳不接辦，槍不走圈，劍不可尾，方是峨眉。”“化萬法為一法，以一法破萬法。”總之是以弱勝強，真假真假並用，站在女子的職位融彙了南拳、少林、武當等眾家之長。

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峨眉派實在發源於民國年間，當時軍隊招募兵士，從官方彙集各種“技擊秘笈”供兵士練習, 垂垂培養如峨眉派等門派的名聲，也促進其構成。

3、青城派，以川東道家勝地青城山得名；

公元952年秋，隆元法師圓寂，其俗家玄徒多達200餘人，紛繁前去參拜逝容，據《單靈名譜》一書載，這是唐朝期間俗家弟子對名僧最多的一次逝容參拜典禮。公元953年，峨眉茶道改由新到峨眉山皈依佛門的長安儒生能明和尚主持，同一期間另有大中律僧和隆達大師習茶授僧，但因佛事過量，終冇悠長下去。能明和尚在修佛之餘，采取他對儒家學派的瞭解，初次將峨眉茶道的年曆按儒家史記體例編寫清算出來，用於傳承記錄峨眉茶道的曆代承載人和一些嚴峻茶道事件，名為《峨眉茶法法曆》。能明和尚於公元995年獲諡號能明法師，時年72歲。公元1016年，仁空法師和聖雲禪師兩人共同從能明法師手中接過峨眉茶道的主修權，大力倡導全山僧眾修習茶法，便於佛教內修，對參禪者大有好處。這一期間應為峨眉山茶法活動最為昌隆的期間，有關峨眉山史冊的冊本多有記錄。