不經不覺，半個多小時疇昔，我把第一本書翻完，我隻能痛苦的說一句：一無所獲。

第四本書記錄的是民族的民風風俗，研還代價不大，但我還是有對峙看。等我看完放下書的時候，已經早上七點，我眼睛乾澀的短長，我站起來活動了幾分鐘，抽著煙在大廳轉了兩圈才持續翻第五本。而這第五本，翻到一半我就非常驚奇，又非常迷惑，因為這本書的內容是皇陵的修建佈局圖，竟然有六個出口那麼多。當然我迷惑的不是出口多，而是這本書為甚麼明晃晃放在這裡？如果真出去了盜墓賊，找到這本書不是曉得統統構造設想和出口了嗎？他們不是能自如的出入，搞不懂！

令我無窮欣喜的是，我在金陵的記錄裡找到一個很首要的資訊，我爸應當冇有重視到的資訊。就是金陵去過雲南找過皇族後嗣，並且很能夠找到過，一首詩能夠證明“孤影赴滇尋王蹤，攀山渡水誌不窮，何如伯侯拒不見，陵泣萬裡回山中”！

我爸明顯冇想到我出個如許的主張，他驚奇著點頭道：“如何行？你不消用飯不消喝水？我曉得這些事很首要，但要明智地對待，能逆轉過來是命，不能逆轉過來亦是命，不要強求……”

至於清朝這位守墓人，他寫的倒很詳細，他當時是如何如何破解的謾罵，闡發的頭頭是道，不過終究卻斷尾，很明顯是嘗試失利身亡，來不及做總結。也就是說，這些詳細的描述，頭頭是道的闡發，是失利的經曆。不過代價還是存在的，我仍然抄下來，然後持續看。

這本金山老祖宗所寫的兵法，和孫子兵法完整不一樣，它是極其霸道的兵法，冇有龐大的戰略，隻要霸道的戍守和霸道的打擊，或許這麼說吧，在這本兵法裡性命一文不值。更令我感受可駭的是，夜郎古國的戰役風俗，他們向來不要戰俘，抓到就當場割喉，不管男女老幼隻要不是本家的人就必須死，比我們所熟知的同期間的秦漢戰役史更加殘暴。

莫非諸葛亮的發明是抄襲？

我持續翻，成果我竟然翻到木牛流馬的佈局圖，另有火藥製作工藝，當然這個火藥和明朝今後的火藥辨彆很大，爆炸點能力非常小。

赴滇尋王蹤這句意義很較著，就是金陵去了雲南滇國找夜郎王後嗣的蹤跡。第二句攀山渡水誌不窮，是一種精力量勢，亦是金陵在路上的寫照，攀山渡水經曆磨難但他冇有放棄，他的意誌和毅力是無窮的。第三句，何如伯侯拒不見，我就從這句看出他能夠找到過皇族的先人，並且對方還成了滇國伯侯，隻是回絕見他，甚麼啟事回絕見他已經無從講求，但能必定這個伯侯就是皇族後嗣，不然金陵冇需求寫下這首詩，直接寫冇找到就行。最後一句，陵泣萬裡回山中，說的是被伯侯拒見以後，金陵很悲傷，哭著回到一萬裡以外的山中，就是我現在地點的這個處所，這座山，這座皇陵。