決定以後，三小我配和著揪在一起開端了看望‘瑞麟寺’的尋寺之旅。

明朝，钜野知縣方時化，曾在‘獲麟古塚’東南邊向二千米處構築“瑞麟寺”，縣誌中記錄的瑞麟寺扶植當初相稱的宏偉壯觀，當時的全部寺院占地百畝不足，僧侶百餘人，耕戶數十家。寺院四周有茶社堆棧、飯店藥店、布店米店、菜園鹽畦、作坊車坊，的確就是一個欣欣茂發自給自足的農業小社會。

佟先生將風水羅盤拿出後，翻開，放在了平石之上。

三小我根據縣誌上的記錄。

一時候，王半仙也不曉得說甚麼好了，因為很多村外的泥土內裡大多數都是之前農夫燃燒的秸稈灰，並不是爐灰。用聞肯定土質是甚麼年代是甚麼燃燒的能夠，但是用聞來肯定瑞麟寺的方位確切有點困難。

厥後，風水羅盤不竭生長，由宋朝的人引進二十八宿天星五行，增設了人盤，專與消砂出煞。

“恩，在西南邊向，那邊不是‘獲麟古塚’的位置，就是‘瑞林寺’的位置。古塚必定會是在風水寶地，但曾經有祥光的處所也是風水寶地。”佟先買賣味深長的說道。

“指針指向了八裡河。”老棺頭說道。

“哎，看來看去還不白看啊，想找到‘獲麟古塚’就必須先肯定出‘瑞麟寺’的位置，找到‘瑞麟寺’隻要一個彆例好找，那就是尋著‘八裡河’去找。但是‘八裡河’顛末幾百年的變遷，河道都改道了，隻要找到‘獲麟古渡’的位置才氣找到之前幾百年前的‘八裡河’啊，再沿著現在的‘八裡河’尋覓的話必定是物極必反啊。費了好一通的力量最後還是找不到。”老棺頭氣哄哄的闡發道。

又將地盤分為二十四山，每山占一十五度，三山為一卦，每卦占四十五度。楊公暮年又創製了地盤二十四山的挨星盤，即七十二龍盤，用納音五行來表達龍的五行屬性。

“就算把縣誌還給你又如何樣，我們也一樣能夠再找到不異的縣誌。”佟先生說完伸手就把縣誌遞給了王半仙。

王半仙明顯對佟先生非常不滿。

“聞？”佟先生和老棺頭異口同聲的說道。

“不要心急。看望也要有“切”的精力啊。期間變遷的太短長，古塚也是確切不好找啊。”佟先生耐煩的說道。

“這實在並不算甚麼奇書，就是一本《钜野縣誌》，是我在算卦之餘，去拜訪一名清朝末期的老秀才拉閒話的時候在他手裡獲得的。”王半仙說道。

在河的南岸另有一處渡口，便是縣誌上所記錄的“獲麟古渡”。每值陽春三月，風和日麗，鳥語花香，暖風緩緩的時候。縣鄉裡的男女老幼，世家農商都會來瑞麟寺趕廟會，來內裡燒香拜佛祈願抽簽卜卦的人絡繹不斷，寺廟誦經聲不竭，響徹全部寺廟，寺廟裡的香火一時鼎盛恢弘。普通人燒完香拜完佛祈完願以後就會來到‘八裡河’兩岸，賞識‘八裡河’沿岸斑斕的風景，或者是登上‘八裡河’上麵的畫舫船，旅遊全部縣鄉。人群熙熙攘攘，成群結隊，非常的熱烈。