所謂“聞”，便是嗅氣味，倒鬥之前，翻開墓表表土層取一撮墓土放在鼻下猛嗅，從泥土的氣味中辯白墓葬是否被盜過，並按照土色判定古墓的年代。傳聞工夫好的，能聞出來西漢年代墓葬的土與東漢年代墓葬土的奧妙的氣味不同，可謂“神鼻”。

東山嶺丘派非常喜好下完雪的氣候，特彆是很細很細的雪粒般的雪。等雪下的差未幾的時候，就喜幸虧地步野壑之間閒逛。其事理是跟土有關。

有經曆的人一看這個處所的土，雪後閃現甚麼色彩，就曉得這個處統統冇有古墓。假定鑒定有古墓的話，嶺丘派的人會用盜墓公用的探條去探古墓位置有多深，探條如同洛陽鏟般堅固，察看在探條上帶出來的木屑、坑灰、硃砂等就能判定古墓的年代有多長遠。並對探條帶出的土而嗅之，能分嗅出金、銀、銅、鐵平分歧的氣味。

合法魯哀公睡的正酣的時候，俄然寢室內靈光四閃，照的魯哀公不得已展開了眼睛，倉猝拿起枕邊的短劍，還冇有將短劍拔出劍鞘，就聞聲一句反響灌耳的聲音，就像一種魔力的呼喚：“魯哀公。”

以後，我們換到了涼亭。他又接著提及幾十年前的盜墓紛爭的江湖恩仇。

“各派傳播的人並未幾了，以團體派係的體例倒鬥的現在也隻要摸金校尉派了。現在盜墓的大多數都是亂挖一氣，侵害文物甚重，涓滴冇有章程可言。”老棺頭說完用雙手搓了搓倦怠的臉，並接著給我講了幾十年前各大派係的特性。

恰好與西方下沙派蠻橫毫無技術含量的倒鬥構成了光鮮的對比。

倒鬥的體例主如果看氣候倒鬥。因為靠近本地地帶，氣候比較潮濕多雨。而東山嶺丘派恰是靠聽雨，聽風，聽雷，看雪、觀雲等秘術，然後現草色、現雲色、現泥痕、現雨澤之征象，來鑒定古墓地點的位置方位。

東山嶺丘派首要靠於東部本地一帶，其漫衍比較狹長分離。構成的時候約莫是在明朝抗擊倭寇期間。

衛士固然跑到了他的床榻前，但是隻見魯哀公一動不動，眼睛發楞，並冇有發明甚麼刺客。還不是的聞聲魯哀公的嘴裡還不斷的念著；“西境大野，有麟澤生；西境大野，有麟澤生・・・・”

“嗯，各派傳播的人現在還多嗎？”我問道。

其倒鬥體例比較蠻橫，因為山嶺溝壑能障人眼目，以是很多倒鬥者是無所害怕，直接發掘盜洞進入古墓，甚者會把死者的屍身無情的丟棄在戈壁荒漠當中。

“是，現在各國紛爭，紛繁想兼併其他的國度介入中原，如我魯國冇有賢達的儲備之君，怎能在背叛紛爭中儲存。”