中國的滿族神話中長白山便是滿族的發源地。清朝統治者宣稱愛新覺羅氏的鼻祖就是在長白山的仙女孕育的。康熙十六年（1677年）十一月，康熙調派內大臣武默納、費耀色前去長白山拜見，又撰有《祭告長白山文》，獎飾“仰緬列祖龍興，實基此地”。此次拜見活動用時兩月，回京覆命後，康熙下了一道聖諭說：“長白山發源重地，古蹟甚多，山靈宜加封號，永著祀典。以昭國度茂膺神貺之意。著禮部條約內閣，詳議以聞。”十一月，禮部建議：要求冊封長白山為“長白山之神”，還要在山上設帳立碑，每年春秋二祭(望祭、叩祭)。康熙批準了這個建議，今後構成了祭奠長白山的軌製。第二年春，武默納再上長白山，齎敕封長白山之神，祀典與祭奠五嶽一樣。

粱鼎豐自幼習練技藝，師從賣藝之人，十五歲便單獨闖蕩江湖，十八歲申明鵲起，在江湖中頗具俠名，人送外號“知名刀客”，隻因其刀法詫異，無馳名號，再者其為人低調，亦不顯山漏水，以是得此“知名”。

長白山這個稱呼是遼dai金dai開端采取的，金女真人定其名為“長白山”，傳至本日，已有八百多年，據《金史・世紀》記錄，“長白山”一詞，最早是由金世宗完顏雍最早利用的。《契丹國誌》：“長白山在冷山東南千餘裡……禽獸皆白。”《金史.卷第三十五》：“長白山在興王之地，禮合尊崇，議冊封，建古刹”。“厥惟長白，載我金德，仰止其高，實惟我舊邦之鎮”。

正在粱鼎豐厚名如日中天之時，卻於夜晚在武館俄然暴死。時年五十六歲。滿身無傷口，獨一頸部細如牛毛長僅盈寸的傷口。武館內無鬥爭陳跡，粱鼎豐臉部因可駭痛苦而扭曲變形，似是對甚麼東西感到驚駭，雙拳緊握，身子端坐在椅中，雙腳深墮入空中，明顯死前奮力掙紮過。

說罷，四人向著紫霞山走去，四人一起不語，愁眉不解，一起美景也偶然賞識。如此四人走了約摸兩個時候，但見太陽已偏西，但方纔走到半山腰，要到峰頂起碼還需兩個時候，梁嶽天看看日頭，又昂首看看山嶽，道：“本日不早了，我們不如尋一處避風遮寒的山洞，臨時充當徹夜過夜之處，明天一早再解纜如何？”三人聽聞，四師弟張空霄道：“好，我們再往前走，我看那兒像是一處山洞。”順著張空霄的手望去，火線不遠處果見一處山洞，四人幾步疾走，趕到山洞前，隻見此洞高約三丈，深約五丈不足，並非像是猛獸借居之洞，放下心來，四人走進洞中，手中各矜持著短刀，藉著微小日光看清洞內幕形巡查一週遭後，靠著內裡坐了下來。