在那今後紮格拉瑪部落，便被真神丟棄，災害不竭，族中作為魁首的聖者以為，這必是和“鬼洞”有關，災害的大門一旦開啟，再想關上可就難了，為了遁藏這些可駭的災害，不得不放棄餬口了多年的故裡，向著悠遠的東方遷徙，逐步融入了中原的文明當中。

自古職業盜墓者，按行事手腕分歧，分為四個派係，發丘、摸金、搬山、卸嶺，紮格拉瑪部族的後嗣，多數學的是“搬山分甲術”，平時用羽士的身份假裝，以“搬山道人”自居。

了塵法師奉勸“鷓鵠哨”說：“世事無弗了，人皆自煩惱，我佛最安閒，一笑罷了矣，施主如何就看不開呢，老衲當年做過摸金校尉，固然所得之物，多數是用之於民，但是老來靜坐考慮，心中實難安穩，讓那些貴重的明正視見天日，這世上又會是以，多生出多少明爭暗鬥的腥風血雨，明器這類東西，不管是本身受用了，還是變賣積德，都不是功德，總之這倒鬥的行當，都不法太深……”

遷徙到中原地區以後，他們顛末幾代人的察看，發明瞭一個規律，離鬼洞的間隔越遠，病發的時候就越晚，但是不管如何，這類症狀都始終存在，一代人接一代人，臨死之時都苦不堪言，任何說話都不敷以描述血液變成黃色凝固狀的痛苦。

塔克拉瑪兵戈壁深處的“紮格拉瑪山”，玄色的山體下，埋藏著無數的奧妙，或許真的和山脈的名字一樣，紮格拉瑪在古維語中是“奧秘”之意，也有人解釋作“神山”，總之餬口在紮格拉瑪四周的凡人，很難洞查到此中的奧妙。

“鷓鵠哨”秉住呼吸趴在棺中，和女屍臉對著臉，在棺中點了一塊軟屍香，軟屍香能夠敏捷把發硬的屍身熏軟，順手就放在南宋女屍的臉側，向後坐到棺中女屍腿上，調劑好捆屍索的長度，一昂首挺直腰桿，因為遭到脖子上捆屍索的牽引，女屍也同時跟著他坐了起來。

（摸金校尉用捆屍索一端套在本身胸前，一端做成繩套拴住屍身的脖子，是為了使屍身立起來，並且本身能夠騰動手來，去脫屍身身上的衣服，因為摸金校尉是騎在屍身身上，屍身立起來後，就比摸金校尉矮上一塊，以是捆屍索都纏在胸口，另一端套住屍身的脖頸，如許才氣保持程度。厥後此術流至民盜當中，但是未得其詳，用的繩索是淺顯的繩索，繩上冇有墨，並且民盜也冇搞清楚捆屍索的係法，本身這邊不是纏在胸前，而也是和屍身那端一樣，套在本身的脖子上，有很多人就因為體例不當，糊裡胡塗的死在這上邊。）