是以，在聽完夏必成那段讚美葉鳴的話以後，他臉上暴露了得意和滿足的笑容，又喝了半杯酒，開端思慮要出一個難一點的題目來考考葉鳴。如果他也答出來了，那本身就更應當歡暢了。

說到這裡時，他眼睛看著葉鳴，微微一笑說：“小葉，我又要考校你一下了：唐朝有一名大墨客，對王莽的虛假有幾句活潑的描述。這位墨客是誰？詩的題目是甚麼？這首詩的全文又是如何的？”

而鹿書記，他考校葉鳴的目標，一是要考證一下他是否有真才實學，另一方麵，也是想要本身這個寶貝兒子在李書記、夏必成等人麵前露一手，好滿足一下本身的高傲感。

鹿書記聽葉鳴說如果他答不上來，就情願喝兩杯酒，對他這份自傲非常對勁，微微點了點頭，說：“好，那我們現在開端。司馬光在編撰《資治通鑒》時，常常會對一些汗青事件或是人物做出本身的評價，以供瀏覽這本書的天子參考。這些評價很多都是典範名言，在開都城會加上三個字：‘臣光言’，意義就是‘微臣司馬光以為’。我的問題是：在《資治通鑒》開篇時，第一段‘臣光言’，是議論甚麼主題的？你能背誦一下此中最典範的幾句話嗎？”

夏必成點點頭，很佩服地說：“小葉，我原來聽徐飛說你博聞強記，知識麵非常廣，影象力驚人，當時我還不大信賴。現在看來，你確切是有過人之才。比如方纔那首詩，我就隻曉得前麵那四句，底子不曉得前麵另有四句比較生澀的詩句。看來，你們k市地稅體係將你譽為體係內第一才子，並不是溢美之詞啊！”

因而，他便侃侃而談道：“鹿書記，這是司馬光在總結春秋末年智伯敗亡的經驗，而得出的一個關於德和才之間乾係的結論。他說：德才兼備者謂之賢人，德才兼亡者謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人。凡選人用人，如果得不到賢人、君子，寧肯用愚人也不消小人。愚人智商不高，才氣不可，即便作歹也翻不起甚麼大浪；而小人有才無德，他挾才以作歹，智力足以使其殲謀得逞，如虎添翼，風險不淺。自古以來，國之亂臣，家之敗子，纔不足而德不敷，乃至於顛覆者是很多的。這也就是司馬光的‘德才觀’：既重視‘才’，更重視‘德’，推許有德行的賢人、君子，鄙夷雖有才卻無德的小人。在談及阿誰寧肯用愚人也不消小人的觀點時，他還用了一個很形象的比方，原文是如許的：‘愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而製之。小人智足以遂其殲，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈未幾哉！’意義就是：愚者關鍵人，但才氣不敷，就比如一條想要咬人的乳狗，被咬的人很輕易禮服它；但是，小人才氣很強，他關鍵人，就比如一隻長了翅膀的惡虎，對人的風險非常大。”