“灼華，你曉得輪台詔嗎。”靈如靠在灼華的肩膀問道。

“假的。”靈如點點頭，把本身曉得的很多資訊都是說出來，

在古城內裡走了走，也是冇有發明任何彆的東西，一行人又是出來，坐上車向著比來的村落趕去。

“等一會，我們再去古牧地看看吧。”灼華說。

從史乘上看北宋，永久都是自稱本身是正統，史乘也是會有潤色，在對外戰役當中，少數民族來打我，我就不該該反擊，打輸了也冇甚麼丟人的，申明我們不像漢武帝那樣好大喜功、窮兵黷武，仇敵一打過來，就簽條約割地賠款，這個纔是精確的。這類做法跟漢武帝暮年悔過的思惟是分歧的，無益於國度的長治久安。

“這也是和漢武帝有關的。”靈如說。

灼華也是冇有想到，輪台這個看起來不大的土城，背後倒是有這麼多的故事，可惜這裡應當和車師王冇有甚麼乾係，不過史乘上如何攻訐漢武帝，這個雄才大略的君王，確切是滅亡了車師，讓車師王一起北逃。

從輪台聖旨公佈的後果結果來看，實際上漢武帝隻是針對輪台駐軍這個事在說事，他完整冇有說本身北擊匈奴的全部計謀是錯的。如果不是漢武帝遠征西域，現在的新疆，不成能成為中國的國土。

“我也是到這裡纔想起來的，實在那份聖旨是假的。”

“這個很普通，很多人都說中國事天子獨尊的封建國度，實在真正獨尊的實在是官僚個人，特彆是儒家那些人。”

“這個如何了，漢武帝一輩子兵戈，到老了，俄然檢驗本身，有甚麼不對嗎。”灼華問。

在漢武帝開通西域以後，又是出兵占據車師，桑弘羊另有幾個大臣，上疏要求漢武帝命令派人到西域的輪台阿誰處所去駐軍囤田，說這個處所是西域的計謀要地，占據這個處統統助於加強對西域的節製。

通過輪台之悔這件事情，以司馬光為代表的儒家文官們便能夠昭告天下：漢武帝對匈奴的一係列打擊，是過大於功的，本質上是好大喜功、窮兵黷武，給中國的民生形成了嚴峻的困擾，使國力弱退，武帝本人，暮年都非常悔怨，本身罵本身狂悖、笨拙。就像他們所說的，如果武帝不懺悔的話，西漢能夠頓時就要垮台了。

“嗯，甚麼。”

“漢武帝，你說說看，我之前都不曉得。”灼華說。輪台詔又叫輪台罪己詔是公元前89年漢武帝所下的一道自我檢驗罪惡的聖旨，重啟漢初黃老思惟，有為而治，與民歇息的聖旨。