為了為本身的科舉之路造勢，也為了淡化那首《洞仙歌》的影響。顧言終究敲定了《大學章句》和《論語集註》的公佈時候，就在州試之前四個月。至於《孟子》、《中庸》則籌算州試以後再公佈。這個挨次，也順從了朱熹的原意，先讀《大學》，以定其範圍；次讀《論語》，以立其底子；次讀《孟子》，觀其發越；次讀《中庸》，以求前人奧妙之處。但是此中關於“理學”的一些思惟，顧言鑒戒了停止了一些調劑，畢竟顧言固然很但願能在一千年後也留個名甚麼的，但是朱熹的理學那一套，在當代但是全數調劑完以後，根基上就是以“氣”為六合本源。以“理”為六合之綱，以“反其本心”作為“格物致知”的首要路子。這一套四書章句集註能夠說顧言還是耗了很多心血。想把經籍註解和當代樸實唯物主義、理學、心學融為一體，可不是甚麼輕易的事。能夠達到這一點，還多虧了影象裡的那一些“超前”的質料。

聽到這個答覆，顧言不由得大笑了起來：“《悲迴風》和《山鬼》可一點也不對仗。”

《大學章句》、《論語集註》印刷以後一個月，一向風平浪靜。比及兩個月以後，它的人氣就完整發作了。常州的讀書人冇有不曉得顧言這個名字的，不過兩三個月，顧言的名聲愈演愈烈，幾近傳遍了全部大宋。慕名前來的人幾近把顧家的門檻踏破——要曉得，顧言目前還屬於借居狀況呢。更有很多人在門口蹲點，就等著顧言出門。另有攔住顧言的馬車要和他辯論諸如六合產生於‘道’還是產生於‘氣’的題目。讓顧言能夠說是不堪其擾。乾脆一不做二不休，宣佈閉門讀書，籌辦科舉。又過上了大門不出，二門不邁的日子。為此還被王雱又諷刺了一番。

宋朝的科舉軌製算是比較公道的，不但有糊名製，並且有鈔繕這一道法度。顧言想到這裡，內心總有些淡淡的難過，之前在當代一冇名譽，字寫得也不如何樣就算了，現在好不輕易練出了一筆好字，名譽也唾手可得。卻恰好另有糊名和鈔繕這兩項規定。但就算是如許，名譽也是很有需求的。但是也擋不住彆人如何想。特彆是現在關於顧言的傳言漫天飛的環境。