時過境遷，樓蘭人冇有再回到他們祖輩儲存過的處所。如果當年於牧野和遊魂那幫人找的就是那一批寶藏，那他們死時，不該該缺胳膊少腿，身上儘是傷。

樓蘭神謾罵的說法，加了神話色采。老祖宗信賴，在那片奧秘的地盤，能夠另有更大的寶藏，比如說，他們冇有體例帶走的——祖輩的墳場。

老祖宗聞言，笑道：“我此人最愛蹚渾水，另有我都說了，你是我摸金門的人，我作為老邁，天然不會讓你跑去單乾。放心吧，不管是刀山火海，我封燮都會陪你闖！”

“陪我去一個處所吧……”很不測的是，我們當中最早開口的是小羽士。

寶財道：“那你師父的遺言不是也不能完成？”

分開賴以儲存的鹽澤（羅布泊），對樓蘭人來講是一種哀思，他們冷靜發誓，等烽火停歇今後，必然要回到故鄉。因而他們在分開之前，不分日夜地將本身的財物埋在鹽澤四周（羅布泊）。但是樓蘭人萬冇推測，分開本身發展的故裡後，樓蘭的神彷彿曉得本身被拋棄，將這片地盤變得荒涼，冇有了朝氣。

他本籌算找到黑山軍，奉告他們樓蘭寶藏的事情。隻是他也想過，王八堅所見到的遊魂並不完整，而他短長的師父，也並不是因為長途跋涉而死，也就是說，他們都碰到了甚麼可駭的東西。

實際上對於樓蘭寶藏，有很多的記錄，在漢武帝年間，樓蘭人還住在鹽澤湖畔（羅布湖泊），當年的樓蘭人還是個小種族，他們常受匈奴人騷擾，以是非常敏感，風俗了在地窖裡藏本身的財物。

小羽士的師父名叫於牧野，他從小跟著他修道，四周遊曆，但是他不曉得本身的師父是黑山軍的要將，擔當著叛逆的重擔。

我看不是小羽士的名字，鬆了口氣，問道：“這有甚麼含義？”

果不其然，他從懷中取出了黑山軍的軍牌，將它遞交到我們手上，我和老祖宗坐起家，這塊木牌雖和“黑山常湖”那塊一樣，但實際還是略有分歧。這一塊後背寫的是黃巾叛逆的那句話，但該是寫人名的處所，寫得倒是一個“隱”，然後木牌的右下端，寫著一個很小“三”字。

“啥？”寶財一聽要去尋寶藏，非常糾結，他一方麵怕，一方麵對“寶藏”這個詞實在冇抵當力。

傳說有人要窺測鹽澤（羅布泊）安葬的財寶，哪怕是一件小的東西，都會遭到神的謾罵，然後死在那邊，成為它的一部分。如果將這個“神”人化，我感覺它很不幸，它被丟棄了，長年孤傲，以是發脾氣，開端懲戒到那邊的人。但是，也有人說它一向在那邊，是為了保護樓蘭人的寶藏，隻是它等候了太久太久，以是在光陰裡衰老、乾枯……