瞥見我們他走上來第一句話就是：“日媽，等你們好些時候，才幾把到，真磨蹭。”

和王殿臣扯了會兒閒篇陳昇和劉蘭生已經談妥了工程項目，實在修祠堂也不算甚麼大工程，有勝於無。

我都聽懵了，短短一句話帶了多少臟字？但是還冇完，陳昇勉強擠出一絲笑容道：“您是劉總？”

而宅兆區以後是劉蘭生投資興建的工廠，名為“蘭生塑化工程有限公司”。

至於說扶養一座“應神法相”是不是就必然能心想事成？這也不必然，有的人供了也冇用，這位悲催的人就是王殿臣。

“應神”固然一應百諾，但實在暗含龐大的風險，這個事理和投資實在是一樣的，想要一本搏萬利就要承擔呼應的風險，利潤越大風險越大。

《應神譜》說白了就是一個“菜單”按照人分歧的需求挑選各種服從分歧的“應神”，這內裡統共分四個大類，彆離是“財、福、業、姻”，包含了款項、福報、出息、姻緣在渾家的統統根基需求，以是如果具有這本書的人冇有固執的便宜力必定會給本身追求私利的。

本地農夫寧肯捨棄高山而在山上開墾梯田，由此可知高山的泥土有多瘠薄，而此地的地區分彆也很簡樸，一目瞭然，兩座山之間的入口是民居群落，約莫有六七十間瓦房，往裡是祠堂地點，再往裡則是祖墳地點。

籌辦事情完成以後天氣以黑，搭建好帳篷閒著無事我和王殿臣逛到山頭西麵一處小溪前抽菸談天。

固然我曉得他早已無救，但畢竟是小我，屍身得撈出來，想到這兒我和王殿臣在河道兩邊站好，等屍身到了跟前我伸手進溪水中方纔碰到少年的肩頭，他眼睛俄然就展開了。

當然我更加獵奇的是這本書究竟是誰寫的，換而言之“應神”究竟是如何締造出來的？因為寧陵生固然說了這些都是“官方神”，但很多“應神”從名字到服從都不是東方人統統，比如說有一種管橫財的“應神”叫甘諾十，另有甚麼阿洛皮、杜娜……這些較著帶有東南亞氣勢的名字占了“應神”中的絕大部分。

這一下完整出乎我兩料想以外，我和王殿臣嚇的同時一聲驚叫，紛繁向後退去。