汗青教科書總說漢朝稅賦低，實在低的隻是田租一項。漢朝老百姓需求交的賦稅有很多種。第一部分是“田租”，屬於地盤稅，你有多少田產，就要交多少稅。田租普通交東西，比方穀物和芻稿，芻稿就是草料。我們普通說的漢朝“十五稅一”或“三十稅一”，指的就是這部分的稅率。田租在全數賦稅中隻占小部分。第二部分是“賦”，賦屬於人頭稅，按你家的人丁數量交。分歧的人，交的標準不一樣。3～14歲的少年兒童，交口錢，每人每年交二十三錢。15歲就被看作成年人了，要交算賦，每人每年交“一算”，一算為一百二十錢。算賦要交到56歲。如果你野生奴婢了，每個奴婢每年交兩算，這筆錢是需求仆人交的。養奴婢更加交算賦的做法是為了按捺豪族大戶蓄養奴婢，使自在民減少從而影響國度財務支出，同時也是為了按捺家屬豪強權勢。如果是販子家庭，也要更加，每人每年交兩算。這是重農抑商的表示，怕大師都去經商影響農業出產。最悲慘的家庭是家裡有大齡剩女的，漢惠帝時規定：女子從15歲到30歲還不出嫁的，更加征賦，最高可達五算。這麼做是為了鼓勵結婚，多生養人丁。剩女到了30歲就不消更加交算賦了，因為國度也明白：過了30歲還冇嫁出去的，這輩子能夠都嫁不出去了！

很多人將明天的高考類比為當代的科舉測驗，這類類比並不非常得當。固然二者都是測驗，但其目標性還是有很大辨彆的。明天的高考是為了獲得高檔教誨的資格，當代的科舉測驗則是為了獲得仕進的資格。以是從測驗目標角度看，當代的科舉測驗更像明天的公事員測驗。但從插手範圍和社會影響力的角度看，科舉測驗和明天的高考又很像，都備受天下諦視。是以，高考的範圍和公事員測驗的目標合二為一，就更像當代的科舉測驗了。

當代另有一些特彆的身份證，用於特彆職業或臨時事件時利用。比如和尚的戒牒或度牒，用以證明其和尚身份，便利化齋和處置宗教事件。當代的娼妓也有身份證，以證明本身的正規娼妓身份，便利停業展開。前幾年，重慶發明瞭一枚疑似清朝娼妓腰牌的東西，引發了不小的爭議。當代販子行商或舉人趕考利用的“路引”等物，屬於一種臨時事件身份證，具有很強的時效性，它更像我國打算經濟期間的先容信之物。