因為聖旨是光緒天子發的，是以第一句便是“奉天承運天子詔曰”，聖旨的第一句話都差未幾，要麼是“奉天承運天子詔曰”，要麼是“奉天承運天子製曰”，辨彆是詔曰是有翰林院編寫，製約是由天子指定人編寫，翰林院編寫普通是由天子調派翰林院人來宣讀聖旨，而指定人編寫普通就是由某一個特使前去。當然，天子調派的特使如果出京，就不能是寺人，不然就要被禦史台彈劾，還會被滿清的鐵帽子們指責。

到了早晨，總督府親虎帳把總陳開天特地跑到灞橋虎帳來報喜說：“將軍，大喪事，大喪事啊！聖旨到了，總督大人告訴你明日沐浴換衣，在總督府接聖旨。”

電視劇裡宣讀聖旨的普通都是寺人，但是實際上到了清朝，唯恐清朝呈現明朝普通的寺人擅權舞弄超綱，康熙勒令統統寺人不得出京。以是到外埠宣讀聖旨的並不是寺人，並且寺人也不能代表天子宣讀聖旨，寺人是天子身邊的人，隻能傳口諭。而真正宣讀聖旨的人則是翰林院大學士或者天子製定大臣，比方給曹躍宣讀聖旨的便是翰林苑編修廣西人劉名譽。曹躍一向以來被電視劇影響，真覺得來的是個大寺人，還籌辦了一份厚禮。卻冇想到來的是個翰林，並且還是一個比較廉潔的翰林。

劉名譽道：“將軍覺得甲午何故言敗？”曹躍看了看陶模，陶模表示他大膽地說，曹躍終道：“甲午之敗，敗在後勤，葉誌超一敗千裡本源就是淮軍無後勤，且大清國固然設備了西式火器，乃至所用步槍大炮比日本人還要先進，勇氣也不輸於日寇，但是卻低估了當代戰役對後勤的需求。國戰和戰役分歧，客軍作戰和國土作戰分歧，昔日葉誌超殺撚軍時十戰十勝，倒是在山東大勝，背後有天下支撐，撚軍無火器巨炮交兵，葉誌超打得得心應手。但日寇卻不一樣，日寇也是當代陸軍，葉誌超理應明白，中日開戰，起碼要打上幾年。他儲存的彈藥竟然隻打了一天，申明戰前他底子就冇有籌辦，或者是貳內心冇籌辦，或者是他將日本軍隊當作撚軍一樣輕視。而葉誌超不是獨一一名如許想的將軍，大多數軍官的看法還是介於當代戰役和傳統戰役之間，是以一旦碰到日本軍隊就籌辦不敷。”

世人都曉得這曾少敏曾經救過曹躍的命，是以算是半個仆人，有他如此包管，大師放下心來。當然，如果曾少敏違背了誓詞，西北數百家匪賊盜賊非得將鎮西鏢局誅九族不成。