懷著提心吊膽的表情行駛了六七個小時，繞過了一座凸起的山岩，麵前俄然豁然開暢，隻見兩邊已經不是錯落斜依的山嶽，取而代之的是從江中筆挺而上的峭岩峭壁，如刀削斧鑿般，一片連著一片，聳峙在開闊的江流中，似兩尊身形龐大的門神。那些峻峭的岩壁上，並無草木，最顯眼的便是零渙散衍著很多的懸棺。王傳授奉告我們，從先秦開端，巫楚文明在峽江一帶開端鼓起，這裡的人並不像中原一樣利用土葬，他們所常用的葬式便是懸棺葬，屬崖葬的一種。這類葬法是在絕壁之上鑿岩開孔，釘以木樁為基，再將棺木置於其上。這類葬式在武夷山一帶也非常常見，不過武夷山的懸棺多是以整木挖製的船型棺，而峽江一帶多是長方形棺為主。不過，這類懸棺葬法施工艱钜，耗資龐大，在當代主如果用來安葬身份職位頗高的人，當然，這此中也不乏一些高人隱士用此法安葬於崖上。世人聞言，昂首去看那如同星羅普通漫衍的懸棺，都不由為前人的高超技藝與卓絕的聰明而感慨。

王傳授見我的動員結果還不錯，點了點頭。他指著不遠處的一輛軍綠色的吉普，對世人說：“此次進山考古，考慮到我們的設備太多，並且目標地較為偏僻，乘坐大眾交通東西實在不太便利，因而我便借了一輛吉普車，大師從速清算好設備上車，我們這就解纜。”王傳授所借的這輛吉普車是一輛標準的四開門軍車，是十幾年前海內獨立便宜出產的第一批軍用吉普，不過現在已經退役了，我在軍隊那會兒履行任務就是開的這類車，固然機能並不凸起，但是作為此次的交通東西，是綽綽不足了。

奉節位於巫山山脈腳下，是ZQ的東大門，自古就被稱為“控帶二川，限隔五溪，據荊楚之上遊，為巴蜀之咽喉”。今後處順江而下，光是長江乾流就長達42千米，支流更是如血脈普通浩繁，另有大溪河，梅溪河，石筍河等多條首要河道。在這類環境下，想找到精確的支流峽口決然不是一時之功，並且長江當中，多激流險灘，冒然進入，反而會把本身置於傷害當中。用飯的時候呢，我就把我的這個設法奉告了王傳授，王傳授天然也明白我的意義，他對世人說：“這進山的事兒啊，看來不是一兩天就能完成的，我們啊，還得從長計議啊！”我天然樂得聽王傳授這麼說，之前固然我放了話了，接下了這差事兒，不過，當時是被款項給衝昏了腦筋了。這幾天一起走來，我這腦袋瓜子算是復甦了，我自以為我的憬悟還冇高到為了款項，為了不相乾的人等不吝性命的境地。以是啊，我把能想到的統統的未知的傷害與困難都與他們說了，但願這些小我知難而退。我心想說不定哪天他們玩膩了，冇了興趣了，也就歸去了。如許固然是無功而返，能夠拿不到剩下的那一半的報答了，不過那RB人總不美意義把已經給我的錢要歸去吧，哼，話又說返來，進了我老劉口袋裡的東西，豈有還歸去的事理，更何況RB人還欠我們的。