看過了巫盤，我們又去看麵前的這具屍身，此時，它仍然保持著伸直的姿式。它的身上除了巫盤與獸皮以外，彆無他物。周大千說：“你說這前人也真是奇特啊，好好的入土為安他不要，非折騰甚麼標新創新，搞甚麼特彆化，不是吊在絕壁上，就是裝在罈子裡，你看它這姿式，這彆扭的！”王傳授說：“古時的葬法按照地區民風分歧，期間特性分歧分為很多種類，最首要的就是土葬，水葬，火化。在峽江地區多為懸棺葬或者穴棺葬，到秦今後呢，因為受中原文明的影響，也常利用土葬。近似這類以壇，罐等器物為棺的葬法在古時被稱為翁棺葬，這類葬法發源於新石器期間，到漢朝以後就逐步消逝了。翁棺葬多是用來裝殮小孩的屍身，安葬成人並不常見。並且冇有哪種翁棺葬的葬****將人埋葬在食鹽當中。以是，這具屍身必定不是被人以普通葬法安葬在此中的。”說著，王傳授問我們：“你們方纔從瓦罐中抬起屍身的時候，有冇有在屍身的四周發明甚麼其他的東西。”我搖了點頭說：“瓦罐裡現在除了剩下的冇被挖潔淨的鹽塊以外，冇有其他的東西。”王傳授說：“我們把剩下的瓦罐都翻開，看看另有冇有其他的屍身。”聞言，我們三人將剩下的幾個瓦罐連續的翻開，但是內裡除了晶瑩剔透的結晶以外，甚麼都冇有。

遵循從男人那邊獲得的線索，我們終究找到了男人三年前來過的阿誰岩洞，也肯定，這就是王傳授所說的巫鹹國設置的販鹽據點。在岩洞中，我們發明瞭藏在洞頂的無數的死屍，另有洞窟深處用來儲藏食鹽的十幾個大瓦罐。

三年前，除了男人以外，村裡也派人來過此處，不過他們除了翻開了幾個瓦罐蓋子以外，一無所獲。

而我們呢，在剩下的還冇翻開的瓦罐裡發明瞭一具被包裹在結晶鹽裡的屍身。這具屍身栩栩如生，似眠似寐。王傳授發明屍身的懷裡抱著東西，就讓我們看。我與周大千將礦燈的光源暉映疇昔，因為結晶體對光的重重摺射，加上屍身懷裡的東西抱的太嚴，隻能看出他抱的是一個玄色的東西，辯白不出究竟是個甚麼物件兒。當下，我把獵槍翻了個個兒，用槍托對準了瓦罐，就要砸將下去。王傳授倉猝將我攔住，他說：“這些瓦罐都是巫鹹國的遺留之物，對於研討巫鹹國的文明與製造工藝都有不小的代價，切勿破壞啊！”說著他從攜行袋裡拿出了考古發掘用的鑿子與鏟子，開端破起包裹在屍身內裡的結晶來。