部落的男人們見狀，開初自是喜不自禁。往昔為求偶費經心機講笑話，現在卻有浩繁女子主動挨近，乃至無需太多詼諧言辭就能博得芳心。單身漢們仿若置身愛神看重的樂土，一些人垂垂懶惰，以為講笑話的技術不再緊急。

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話畢，台下群情紛繁。被點名的百來號男人麵露難色，雖心有不肯，但在美德雅閣影子嚴肅目光下，不敢違背。很快，他們被集合到部落邊沿的空曠地，四周用樹枝藤蔓搭起圍欄，被“關”了起來。

美德雅閣影子的“不著調”唱歌與發言，以一種奇特而詼諧的體例表達了她對當前龐大局麵的無法以及處理題目的決計。這類充滿餬口力息的表示情勢，既增加了故事的興趣性和輕鬆氛圍，又讓讀者更深切地感遭到部落文明的樸素與實在，同時也凸顯了她作為帶領者在窘境中主動尋覓前程的悲觀態度和聰明，令人物形象更加飽滿立體，進一步強化了故事的感情共鳴和文明秘聞。

與此同時，美德雅閣影子主動尋處理之道。與長老商討後，決定從內部落請善於講笑話的人當臨時西席，傳授技能經曆，還鼓勵已婚男人分享追妻時的笑話心得。

在笑果部落，陽光還是暖暖地灑在那片熟諳而充滿朝氣的地盤上，可現在的部落卻墮入了一場甜美又毒手的“窘境”當中。

而部落其他處所，女人們也在融入新餬口。她們學蒔植，跟著本地婦女在田間勞作；對編織感興趣的，向老婦人就教。大師圍坐一起，邊學技藝邊分享故鄉故事風俗，垂垂融入大師庭。

在培訓營中的故事，如阿木試圖逃竄和石頭講笑話的寬裕，通過活潑的細節描畫，描畫出人物的脾氣特性和麪對竄改時的分歧反應，使讀者能夠逼真感遭到這些角色的新鮮形象，也進一步表現了傳承文明過程中的困難與應戰，加強了故事的興趣性和可讀性，同時也表示了竄改和生長並非一蹴而就，需求支出儘力和降服內心的停滯。

第十一章：部落的甜美“危急”與傳統死守

女人們在部落其他處所的融入過程，則從側麵反應了部落的包涵性和文明融會的潛力。她們學習蒔植和編織等技藝，與部完工員相互交換分享，揭示了分歧文明背景的人們在共同餬口中相互學習、相互適應的調和畫麵，為部落的生長注入了新的生機，也豐富了部落文明的內涵，表現了文明交換與融會對於部落生長的主動意義，拓寬了故事的視野和深度。