我們要明白，知識是無窮無儘的，學習是一個持續的過程，不能因為一點小成績就高傲驕傲，停止不前。不管是學習打獵、蒔植、編織，還是其他任何技術，我們都要有謙善的態度和持之以恒的精力，不竭地尋求進步，才氣更好地適應部落的生長和餬口的竄改。”台下的孩子們笑得直打滾，大人們也笑得合不攏嘴。

在接下來的日子裡，部完工員們在平常餬口中常常會提起這些前人笑話，並且將此中的事理應用到實際施動中。比如，在一次打獵行動中，一些年青的獵手開初遵循以往的經曆去追蹤獵物，但始終冇有收成。這時，他們想起了三國期間墨客的笑話，認識到不能僅僅依托疇昔的經曆，而應當按照實際環境，比如獵物的新蹤跡、氣候的竄改等身分，矯捷地調劑打獵戰略。終究，他們勝利地捕獲了獵物，為部落帶來了豐富的食品。

又如，在部落的一次修建事情中，有人因為合作題目產生了爭論。一方以為另一方的事情簡樸輕鬆，而本身的任務沉重困難。但當有人提到南宋期間妾與仆人關於包子製作的笑話時，大師都明白了，每個事情環節都有其首要性和奇特性，不能僅僅按照大要的征象就去評判。因而，他們相互瞭解，重新調和合作，使得修建事情順利停止，部落的新房屋也很快建成。

台下的聽眾們笑得更短長了，有的乃至笑得眼淚都流了出來。一名年長的族人笑著喊道：“這王鐸也太怯懦了吧！老婆來了竟然比麵對仇敵還驚駭。”

北宋期間司馬光和李覯的笑話，彆離從分歧角度揭示了人物脾氣特性以及當時社會文明征象。司馬光的故事反應出他儉樸剛強的一麵，同時也藉此教誨部完工員在家庭和人際乾係中要尊敬彆人感受；李覯的故事則諷刺了文人的陳腐和陋劣，提示大師在對待事物時要客觀理性，製止主觀成見。這兩個故事豐富了部完工員對人道和人際來往的認知，有助於他們在部落餬口中建立調和的人際乾係和精確的代價觀。

東晉期間晉元帝和殷洪喬的笑話，在揭示宮廷滑稽氛圍的同時，深切地表現了在特定社會軌製下，言行舉止得體的首要性。通過這個故事，部完工員能夠學習到在分歧場合如何得當表達本身，製止因言語不當而激發的難堪和題目，晉升本身的交際素養和應變才氣。

大師瞧瞧，這位墨客的設法是多麼的天真和笨拙。他僅僅因為書上的一句話，就自覺地信賴了樹葉能隱形的說法，並且冇有任何的思疑和考證，就直接去付諸實際。這在我們現在看來，的確是不成思議的事情，但在當時，卻反應出了一部分人對知識的自覺科學。在阿誰知識相對匱乏的期間，人們巴望通過各種路子獲得知識和力量，但是卻貧乏精確的判定和實際的精力。