不過——

這時，由王稟所帶領的救兵已到，乾軍的數量增加到了八萬。

這段時候，日本方麵在節節敗退的同時，不但構造起大量地日本的軍人、僧兵、預備役，還動員天下軍民在統統能登岸的處所修建堡壘和彆的防備設施。

反觀日本方麵，固然日本軍人、僧兵、預備役傾巢而出，但團體氣力和戰役意誌實在還不如之前那一場。

說到這裡，有人能夠會問，日本到底有多少兵力，這前前後後，差未幾已經弄出上百萬雄師了吧？

南路乾軍的擺佈兩路雄師前後夾攻長門和周防，西門鎖鑰豈有不破之理？

這些能登岸的處所中就包含四國島土佐處所。

白河法皇之以是如此虔誠，除了因為他本人信佛以外，還因為日本佛教在九世紀後獲得了國教的職位，佛教寺院到處林立，寺院不但代表一股龐大的經濟、政治和軍事力量，乃至獲得了絕對的統治職位，白河法皇恰是靠著這些寺院的支撐，才成為日本的最高統治者，並且一統治就是幾十年。

但南路乾軍被擋住北上的腳步已經小一個月時候了，再如果衝破不了，李存如果降下聖旨，他們這些初級批示官，全都難逃懲罰，關頭這也太丟人了。

在佛教傳入日本以後不久的七世紀（相稱於初唐期間），當時的日本天皇就命令製止食用牛、馬、犬、猿、雞。

另有人密議，將鳥羽天皇等勇於抵當大乾王朝攻打的人捉了獻給大乾王朝，以求停歇這場戰役。

等等……

戰役一開端，在王稟的批示下，東海水軍的數千門大口徑的火衣大炮，就對土佐處所停止覆蓋打擊，讓日本人連頭都不敢露一下。

第二場。

日軍的兵力固然很多，但兵員本質可就差遠了，不說那些臨時招募的預備役，就算是那些僧兵，戰力實在也很有限。

…

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而到了鳥羽法皇上一代的白河法皇期間，白河法皇感覺光是不吃肉還不敷虔誠，又公佈了一項加強的法律，進一步製止食用魚蝦貝類，也就是，除了素食甚麼都不準吃！

在那須野領主須藤権守貞信的發起下，鳥羽法皇籌辦趁南路乾軍安身未穩，將南路乾軍擊敗，進而獲得構和籌馬。