一個月後，李存親身來到了大馬士革，見到了李植的屍身。

李存也不體貼它們之間誰對誰錯。

有人建議，讓李植的宗子擔當李植的封地。

實在，所謂的十字軍東征，就是一場徹頭徹尾的宗教之間的戰役。

很多德國人錯過了此前由法國人、諾曼人和弗蘭德斯貴族們主導的第一次東征，天然但願通過新的功勞來為本身增加光榮。

可爭霸天下，就免不了要死人的，彆說死的是李植，就是李存本身，也是很普通的事。

與德王康拉德二世和法王路易七世這兩個癡人分歧，一向處於中亞邊沿的梅利桑德和富爾克但是極其清楚打下了全部中亞的李存到底有多強大，毫不誇大的說，這類強大讓涓滴抵當之心都冇有。

無疑，這給了正想打歐洲的李存一個絕佳的藉口。

而李存的一眾兒子打敗突厥人占據了中亞了以後，全都遵循李存的聖旨，並冇有去招惹這些十字軍國度，更冇有去碰耶路撒冷。

從李存始終禁止的態度上就不丟臉出，李存是至心尊敬宗教，畏敬統統神明，不想摻雜基宗教與穆宗教之間事。

也就是說，在此之前，大乾王朝跟歐洲的十字軍國度之間實在一向是相安無事的，兩邊底子就冇有交兵的來由。

隻說，在第一次十字軍東征期間，歐洲人建立的埃德薩伯國淪亡後，為了呼應耶路撒冷王國的要求，在法國國王路易七世和崇高羅馬帝國國王康拉德三世帶領下，歐洲人又建議了第二次十字軍東征。

半個月不到，李存的那些封地離大馬士革近的兒子就剿除了占有在大馬士革的德王康拉德二世和法王路易七世所帶領的兩萬多十字軍。

但對於征服歐洲，李存還是很感興趣的。

對於耶路撒冷，李存但是有過明白的聖旨：不成以碰。

這麼說吧，在與十字軍交兵的這些年裡，突厥人曾多次勝戰過十字軍。

德王康拉德二世和法王路易七世帶領的十字軍更是笨拙地決定打擊大馬士革，然後持續向東開疆拓土。

並且，誠懇說，宗教之間的事，李存也真分不清楚到底誰對誰錯。

不過這哥仨也曉得就憑他們三個這點威名必定嚇不到耶路撒冷的國王，因而，由李椅發起，哥仨冒用他們的父皇的名義給耶路撒冷的國王寫了一封勸降信。

李存連躊躇都冇躊躇，就在第一時候親手將這件珍寶給送到了聖墓教堂中。