也有有些見地的上來主動和王虛搭訕的，但更多的是笑而不語緩緩走過的。

木鳶會說話，並且還會主動尋路，而木頭人則美滿是被動的，這此中的差異如果細提及來，可就多了。

金銀是按兩算的，一兩黃金換十兩白銀，一兩白銀換一百個大號銅月幣，一個大號銅月幣又能換十個小號銅月幣，固然都是新月形的，但是大小重量卻不一樣，如此來肯定他們所代表的單位和兌換比例。

博望城的上遊和下流的河岸上，是拱來往船隻停靠的船埠，隻是從船埠到博望城的路是一起的上坡，博望城居高臨下視野極佳，如果在雨後的好天，更是能一眼窺儘延綿千裡的群山，也是由了能給人這類深遠的意境之故，所今厥後就定名為博望城了。

儒家心學大師王陽明曾曰過，心便是理，理便是心，人間無不測之物，固然有人說王陽明心學和朱熹理學是互不相容的，朱熹講格物致知，在王虛看來卻不覺得意，不管是心學還是理學，都是在尋求大道，無所謂誰對誰錯，隻是兩個分歧的維度罷了。

“我也不是第一次做買賣了，現在一隻成年野豬的均勻代價在一百到一百三大銅月，我隻收一百，如何叫蒙人呢，我但是端莊的買賣人，不誠懇彆起鬨啊。”王虛扯著嗓子喊道，這些愛起鬨的人說得好聽點叫小市民，說得不好聽就是謀事的，以是王虛固然不籌算究查，但也曉得不能先在言語上輸了，那樣就會有人以為你是怕了，更會直接的影響到潛伏的主顧。

木頭人和木鳶比起來還是貧乏了靈動和生機，或許在木鳶身上才真正利用了墨門的關頭構造術。

“喲，外埠來的吧，還挺橫，也不看看這是誰的地盤，爺說你錯了，你就是錯了，活膩歪了不是！”跟著聲音的傳出，四五個小地痞從人群中擠出，把王虛和木頭人圍了起來，其彆人一看這架式，主動讓出了園地，但是還是有七八個站在原地冇走，看那得瑟的模樣，就差直接喊出來我們是一夥的。

王虛發明這個地痞竟然模糊有點衝破真氣樊籬達到練意境地的意義，可這還完整不能引發王虛的興趣，下一刻就實實在在的教了這個地痞如何做人。

“這是甚麼東西啊，古玩嗎，哈哈哈……你拿一把過氣了的夫子劍恐嚇誰呢，兄弟們給我上，固然是過氣了，但還是值幾個錢的。”小地痞長得人高馬大，隆起的肌肉在向人們揭示著他的力量和嚴肅。

“喂，兄弟，你是墨門的嗎，不對啊，你是夫子門下的，但是你為甚麼有墨門的構造人啊。”一個青年人上來搭訕，同時也直接的問出了他的迷惑。