“師兄奉告我,封於洞前,把寺內統統的金銀珠寶都投入到黑洞中,以免遭到仇敵的洗劫,將來以此為根底,重新複興紮什倫布寺。我愛這寺院,以是靈魂不滅,永久維繫於古樹之上,諦視著寺院的晨昏晚午。現在,看著腳下的大小殿宇,彷彿幾百年的汗青隻是彈指一揮間的事,不留任何陳跡。我方纔對你說的那些事,彷彿就產生在明天,依瞎能聽到多格嘉措師兄對我的諄諄教誨……”

正如本國諺語所說,羅馬不是一天建成的。紮什倫布寺今ri的香火鼎盛,不是一代人的功績,而是幾世幾代前赴後繼地儘力才堆疊而成。藏地汗青見證了那些為建寺添磚加瓦的人物,但卻很少提及為保衛寺廟、驅除內奸而長眠雪域的知名豪傑。任何一座寺廟不成能落空根底,那些恐懼無懼、粉身碎骨的降魔衛道者,恰是紮什倫布寺巋然聳峙的永久根底。昔年一王兩公主建立十二不移之釘來彈壓魔女,而每一個衛道者,都可謂是插向仇敵心臟的一根不移之釘。

風鶴宿世的死,並非奉獻,而是在毫不知情的狀況下突遭搏鬥而枉死,心不甘情不肯。那麼,這類滅亡體例,還能給她強加上“奉獻”的名頭嗎?

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“汗青的本相隻要一種,不管你承認不承認。”關文長歎。

就在火線不遠處,一個肥胖的和尚背對山洞而立,一手提著鬆油火把,一手拎著三尺長刀,jing惕地擺佈張望著。火把並未撲滅,他又穿戴一身黑衣,以是關文一開端並未發明對方。

對於靈魂離開軀殼的樹大師而言,塵凡中的各種繁華、熱烈、磨難、糾結都無足輕重,他的思惟中,隻剩下“除魔”二字,始終秉承多格嘉措的教誨,以“除魔”為己任。

關文再次記起了這個後藏第一大寺的光輝汗青,紮什倫布寺的原名“崗堅曲培”意為“雪域興梵刹”,厥後改名為“紮什倫布巴吉德經欽卻唐皆南嘏傑維林”,意為“吉利宏固資豐福聚殊勝彌諸方洲”,通稱“紮什倫布寺”,意為“吉利山寺”或“吉利須彌山寺”。

程大師之死,讓關文深切感遭到,人類的力量與魔女比擬實在是太寒微了,底子不在同一級彆。

用“滅口”的極度手腕來保全奧妙――這類體例,多為當代帝王所采取。比方秦始皇、魏王曹操等人,生前多猜多疑、殛斃極重,擔憂身後有人掘墳鞭屍,因而便設置了數量浩繁的疑塚,以利誘盜墓者的視野。比及真正下葬之時,特彆安排親信大臣,將造墓的工匠、民夫全數搏鬥,以免泄漏動靜。這類為了一己私利而不吝奪走數百上千人xing命的狂暴之舉,愈發透露了強權者外強中乾的懦夫心態,為後代史學家幾次詬病。