使者問要何聘禮，毗摩質說：“我要的聘禮有三件，第一要蟠桃園中統統成熟的蟠桃，第二要老君的靈藥一萬顆，第三要蟠桃嘉會中統統果品食品。”

佛祖笑而答曰：“天做孽尚可饒，自做孽不成活，我自有事理，儘管隨他去吧。”

祖師對猴子說：“若想跳出這循環，你為何不去找那釋迦尊者去學佛？”

欲知祖師將何妙法傳與猴子，請見下回分化。

此場混戰據經籍中記任命時數十年，終究天兵得勝，婆雅救出親女，毗摩質提刀殺入天宮，欲殺天帝。此時天帝想起佛曾說過若遇大難，隻要念般若菠蘿蜜咒，便能破解修羅兵眾。公然一持咒，空中俄然飛出四隻大刀輪，幾近削儘阿修羅王統統兵眾，修羅王喚毗摩質快逃，毗摩質立而不動，手指天帝道：“天帝，我遲早有一日斬你於此，奪你天帝之位。”又以手指天道：“釋迦牟尼，你包庇強盜，逼迫強大，如何稱的起佛陀之名！”

這猴子有些修行，已經能口吐人言。因而問身邊的人：“這位老哥，敢問貴姓高名？”

猴子一想，大吃一驚，本來那猴子再有神通也冇法敵得過佛祖的神通，就算冇有因果報應，如來也能夠由手腕來獎懲他。他天然不是如來的敵手。固然無生無死，可如果被如來抓住，萬億年不得脫身，不也如天國當中普通痛苦。

佛說：“向善就像人把手掌翻過來如許簡樸，可你說的律要達到是多麼難啊。”

猴子說：“我現在已經跳出循環以外，不受因果所束，你又與我有何體例？”

猴子對說：“甚麼宿世後代，我都不知，我隻知當代。不但我不知宿世後代，世人都不知宿世後代，世人隻知此處有物，我伸手取之，此物即到我手中。如果當下冇有人來與我掠取，那麼此物就歸我統統。哪管另有後代報應？隻要大聰明者能夠看到宿世多少劫之前的事，凡人如何印證本身的因果，如果不能印證，那麼隻能你說他信，而不信者平生都自行自去，你的佛法對他何用？”

毗摩質哼了一聲，憤然離座。

老者說：“有一世，我見一母虎與其子，兩虎皆饑餓難忍，那母虎要食其子，中間有一人不忍母子相食，將本身的肉身喂虎。此人的行動可稱為至善之舉，而母虎要食其子可稱至惡之舉。豈不知本來那母虎與幼虎在宿世有些仇恨，幼虎欠他一條命，隻等那一世被他吃了，就了償了舊賬，兩條生命都得以擺脫，但是被那小我打亂，不能贖罪，又不知受了幾世的苦。你道那人是做的善事還是惡事？依我看來，如許以成全本身的善緣而使彆人墮入惡果的做法實在冇法稱其為善，如果積德隻是為了獲得本身的善緣，成本身的正果，這與做惡又有甚麼辨彆呢？以是萬世萬劫以來，我明白了一個事理，那就是善和惡本來冇有辨彆，隻是人們但願獲得的東西分歧罷了，大家來到世上都在不斷祈求獲得，想要獲得善的心和想要獲得食品的心是一樣的，辨彆就是你所做的是否侵害到了彆人。以是說不是一個‘善’字能救天下的，能救天下的是一個‘律’字。”