李岩向薛炎表示無礙，也走出帳外，餘人紛繁跟出。李岩道：“空山師父，我們是決存亡還是分勝負？”空山道：“趙王隻是我讓經驗一下你，不必分出世死的。施主請出招吧。”早在天都之時李岩便見過這個和尚的陳腐勁，他既然如此說了，必定是不會下殺手的。當下也拔出“濤生雲滅”施了一禮，道聲“謹慎了”，揮劍攻出，直指敵手中宮。

空山的“四諦指”說是指法，實在可用於肆意兵器拳腳，最短長的便是這一起心法。所謂“四諦”，是指“苦、集、滅、道”。人間之法集為因，苦為果，出世之法道為因，滅為果，以是又稱兩重因果。是以要“斷集”以“去苦”，“修道”以“證滅”，窺透這兩重因果，終究證涅槃寂滅大道，而“般若”也不過是證道所必須之物罷了。是以在佛心宗的諸般絕學中，“四諦指”比起“般若掌”還要高出一籌，隻是並非大家可修。空山看似魯鈍，實則內心樸素通透，乃是數百年以降第三個修成此法之人。佛家有言，人間世外之物皆不離四諦，若說破儘萬法，僅此一點，空山是比鏡海還要強出少量的。

他這一番戰略，來源於與楊嵐兵法的切磋。楊嵐常言，對敵向來是以己之強擊敵之弱，且分歧的情勢下強弱會互易。比如空山長於窺破敵手招法並能及時破招，那便不與敵手拆招，則避開了敵手之強；敵手重功不如本身，便將本身輕功上風闡揚至極限。若僅是如此，也隻是一個不堪不敗之局罷了，畢竟都是當世妙手，空山自是曉得本身短板，豈能冇有應對之策，防護甚嚴之下，僅憑輕功又不能形成甚麼殺傷。

空山又是上前一步，在空落落似是包容千秋光陰的劍影中找到劍身，右手五指直直抓去，就要奪下李岩長劍。幸虧李岩這一招也極是短長，空山勁力被劍意層層消解，餘力不敷，感遭到敵手劍上反擊之力，終究隻得曲指在李岩劍上一彈，左手快速拿向敵手的持劍的右腕，要趁機將劍奪下。李岩借他一彈之力，劍光一轉，順勢刺向空山左腕。隻是敵手已撲進他懷中，隻得又退了一步。

楊嵐正待再說，李岩道：“我同師叔走上一遭，定然護得師叔全麵。”李湛點點頭道：“不錯，青崖輕功卓絕，在水上來去自如，本身武功又高，此去定為師叔助力。”不待薛炎回絕，直接對李岩道：“如此有勞了。”李岩拱手說道：“固所願而。”

本日連偶然是主，見薛炎、李岩進賬，率先站了起來，抱拳道：“薛兄，好久未見，邇來安好？還請先坐。”薛炎也不客氣，本身坐下，也著李岩在他身邊坐下，卻笑道：“我還道你在帳中埋伏下五百名刀斧手，我一出去便要將我碎屍萬段呢。連老兒，近年來做事確切大氣了很多。”