李岩仍道：“方纔也與大師說過，長輩被逐出師門實屬迫於無法。恩師雖僅傳我兩載藝業，其情卻如父子。此生獨一此一師罷了，勿複多言。”

道衍卻道：“我等是不在不測物的，不然傳道隻需麵對京中貴族富戶便可，又何必管這些布衣蒼存亡活。削髮之人，得十方恩賜，本日不過是將施主施與之物反哺需求之人。如有一日，本因寺支撐不下去，我等不過持續化緣罷了，從結善因居士處化得錢物食品，仍然能夠用來救濟彆人，又何必固執於一寺一廟。有寺廟能夠修身，無寺廟亦可修身，我身既然在，又有那邊不成修。參禪為佛法，救人也是佛法，參禪利於己，救人利己又利人，何樂而不為哉？”他這一番說話與本多法師有異曲同工之妙。

二人都嫌房中不敷發揮，拆解之間垂垂移至室外，又垂垂進了“藤苑”，精美招法當中各顯大師風采，樓明月等人看得心搖神馳。二人鬥了二百餘招，最火線晴羽發明何如敵手不得，卻模糊有被製之感，心念一動，將“天魔妙相”使了出來。李岩又要保護心神，又要保持體力不竭，他受損的經脈真氣內力搬運不過來，立時到處受製。

二十餘年前道真法師力助皇室安定內鬨，又與當時的太政大臣藤原信平乾係傑出，藤原信平讓他將真言宗大本山搬到京都，擬在京內籌款建新寺時，已受封法皇的道真不肯勞民傷財，以削髮人不重視身外之物為由回絕了，直接入駐了處於池沼當中的本因寺，而真言宗並未是以而式微，反倒更加鼎盛，道真法皇的名譽更是一時無兩。隻可惜他在難波京莫名身故，死因各種說法都有，最多的猜想便是被弓削妙追魂而死。再加上淨土真宗以更能逢迎公眾的姿勢呈現，在左京建了範圍更大的本緣寺，真言宗本因寺一脈畢竟是垂垂式微了下去。

李岩想要問起道正如安在中土熟諳師父等人，道正明顯不想多提，轉開話題：“公子為了越嚴傷在‘日月盛臨功’之下，我這邊不是冇有體例救治，隻是如此一來須得從我處學習一起功法。我怕這路功法所傳非人，是以纔多方摸索。公子光風霽月普通氣度，倒是讓我忸捏了。你此時冇有門派，再好不過，可願入我門來，習我‘大日如來神通法印’？”

本因寺在右京，亦即京都西側。安然京初建時本來左京右京普通繁華，設想之人隻是想儘量仿照天朝格式，何如於地理地貌一項未曾考慮全麵，建成後右京垂垂多了池沼，本來的貴族富戶紛繁搬至左京，原處隻剩下些有力搬家的住民。到得厥後，右京池沼化越來越重，已難以有持續的民居。