這可不是小事。

而想要停止冤冤相報，就隻要從本身做起。隻要本身做到不殺生，才氣減少借主。借主少，或者冇有借主，在聖道旅途當中，絆腳石纔會少。修道者才氣夠更加輕易達到聖道起點。修道者才更加輕易得道。

齊浩煙見師父慎重其事地要和他說事情，趕快把兩手的東西放一邊，坐到了師父中間的凳子上。

頓了頓，老者又說道:

腦之思路在線，乾活特彆敏捷。

小子，我們先是學術法之人。學術法，有能夠是為了人之生存；有能夠是為了傳承；另有能夠純粹的隻是為了本身的興趣。不管是出於哪一種啟事，術法學好了，我們在思惟與言行上，就不知不覺地成為了修道之人。

齊浩煙吃了一驚，不曉得今兒個師父為何會問這麼個題目？師父的腦回力，齊浩煙實在捉摸不透啊！

齊浩煙驀地打了一個激淩，他忙不迭地答道:“師父，弟子錯了！弟子不該去抓野兔子。弟子不該殺生！師父，弟子現在就把這隻野兔給放了。”

小子，假定，在聖道旅途當中，滿是呈現攔路鬼、攔路人、攔路石、停滯物不竭的話，那麼，修道者還冇達到聖道旅途的起點，早已累死在半路上了。

假放心存惡念，那麼修道者絕對會在聖道帆海中翻船。不殺生，是對其彆人、或者植物，心存慈悲。”

即，其人超脫不了本身。意義是，其人終就落入了凡俗的巢臼，永久入不了純潔得空的聖之境地。

老者說:“那次是你剛來我這兒不久，為師看你是一個可造之材，為了隨順你的意義，為師臨時跟你一起吃一次新鮮的植物生命之體罷了。為師不成能每次都如許的。每次都食那麼多新鮮的植物生命之體，那人這平生當中，還不都被植物的靈魂所包抄?！”

小子，你可曉得？

老者點頭，說道:“哦。是這模樣的啊。那你現在關鍵這隻野兔的性命，你現在要把這隻野兔殺掉，你說，野兔會不會情願被你殺掉?野兔會不會對你生痛恨心?”

戰戰兢兢之餘，他不由檢驗起本身來。

慈悲心是善心的必備要素。為師估計呀，你之前的那位教你地相之術的師父，必定也跟你說過，冇有善心是學不了術法的！

入不了聖之境地，成不了大器。身上這副凡俗的軀殼，脫不下來。

齊浩煙竟然嘴裡還說著：“兔子哦，對不起，讓你吃驚了。今後我再也不抓你了。你歸去吧！今後你可彆再被人抓住了啊！”

老者語重心長地接著說道:

齊浩煙想了想，對老者說道:“師父，如果有人關鍵我的性命，要把我殺掉，我的內心必定會不肯意。我必定會對其生痛恨心，以及絕對會生出強大的抨擊心。開甚麼打趣？彆人都要殺我了，我還不要抨擊歸去?那我還算甚麼男人漢？我必定痛恨死對方。因為，無緣無端的，彆人乾嗎關鍵我的性命?彆人乾嗎要把我殺掉?那我必定就不肯意啊！”