鄭勝利看著黃悟說道：“俊宣，你派人去日本引進船工。如果他們不肯來的話，假扮海盜去把人搶過來。記得不要傷害他們，對他們好一點。我們的造船廠還需求他們的幫忙。”

其他幾個布羽士看到鄭勝利公然像斯皮若拉所說的，不反對上帝教，還對他有一些體味，這三個布羽士頓時歡暢。

“你們去吧！”

再加上中原此時正處於****中，百姓連儲存都冇有保障，哪會信賴外來的和尚。

鄭勝利點了點頭，回身看著滿船的金銀珠寶，沉思著該如何公道應用這些財產！

老子但是要稱霸四海的男人！船艦如何也要多過荷蘭才行。

現在看到一個具有本身領地的伯爵不反對上帝教，他們立馬對廈門佈道有了信心。

在利瑪竇歸天以後，開端竄改利氏的佈道線路，采納激進式的佈道體例，果斷架空儒家思惟，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社會人士的惡感與思疑，終究在1616年變成“南京教案”，布羽士們被擯除，在中海本地幾近無安身之地。

行駛4天後，馬士加路的艦隊在馬尼拉四周海疆四周給黃悟帶領的三十二艘艦隊堵住了。

除非打疇昔，不然很難從京師火器坊搶到人。

鄭勝利本想揮揮手讓他們不消多禮，但思慮了下，他在胸前比劃了一個十字才說道：“你好，神甫！願上帝庇護你們，阿門！”

在同朝野名流來往的過程中，這些上通天文，下知地理，又熟讀漢文文籍的西方布羽士，博得了中國文人士大夫的好感和信賴，從而達到其傳播信奉的目標，這就是利瑪竇初創的“合儒超儒”的佈道戰略。

一回到廈門，黃悟就向鄭勝利稟告了這個動靜。

“現在局勢動亂，想必有很多船工日子不好過。你派人去廣東本地地區招攬船工，不要憐惜，記很多給一些銀子。”

鄭勝利一聽，帶著保鑣跑到港口，踏上船艦，看著堆著滿滿船艙的金銀成品，聽著黃悟稟告的戰果，哈哈大笑起來。

鄭勝利聽到說道：“你今後會有機遇進京的。這兩位呢？”

不過很快，連續串的好動靜就讓鄭勝利忘懷了煩惱。

“末將辭職！”

“那好，說說你們幾個善於甚麼學科？”

黃悟聽到忙拱手說道：“末將聽令！”

黃悟忙說道：“全賴大將軍此前大勝佛郎機艦隊，末將才氣等閒俘虜馬士加路！”

大笑過後，鄭勝利轉過身看著黃悟說道：“俊宣乾的好，公然不負我的希冀！”