永寧元年（1617年）七月十七日，秀保正室（菊禦台）誕下秀保七子，後取名豐臣秀孝，封北大和（新莊）、河內部分總計三十二萬石，世稱“新莊藩”。

對於參與停歇兵變的大名，秀保則向他們公佈了《推恩另行狀》，準予他們暫緩推恩一段時候，有充分時候提早消弭推恩的不穩定身分，同時秀保也口頭承諾推恩時幕府會方向主藩，以和緩與強藩之間的衝突。

汗青大將“永寧雙令”看作是繼“大阪之陣”後，幕府對外樣大名的再次減弱，至此，天下再無大名敢對幕府的權威表示思疑或是應戰。

秀保其實在《一城一國令》公佈時就對此早有籌辦，他一方麵變更軍隊主動備戰，威懾不軌大名，另一方麵利誘大名家中的支撐者（如庶子和兄弟等），從內部分化反對權勢。

麵對基督教的伸展，秀保決定進一步貫徹豐臣秀吉期間的《伴天連追放令》，擯除本國布羽士出境並且將佈道與南蠻貿易峻厲辨彆隔來，對信奉基督教的大名停止諸多限定，但願他們放棄基督教信奉。

四弟山野邊義忠擔當飽海、雄勝兩郡八萬石，稱岩崎藩；

五子伊達宗綱擔當登米、遠田、誌田三郡八萬六千石，稱佐沼藩；

十一月三日，最上義親作為內應翻開城門，最上義康投降。檢地後，最上氏石高達七十八萬。

此時，仙台藩主伊達政宗也因子嗣浩繁，恐歸天後家中生變，表態反對《推恩令》。彆的，佐土原藩主島津忠恒也號令數家大名結合抵抗，史稱“庚申之亂”或“推恩之亂”。

“彈正（前年升任從四位下彈正大弼）存候心，當初承諾太閣和澱夫人的，我會做到的”。秀保慎重地點了點頭道。

膽澤、江刺、氣仙、本吉、桃生、牡鹿六郡十四萬石被幕府歸入禦領。

四子伊達宗泰擔當加美、黑川、玉造十一萬五千石，稱岩出山藩；

六子伊達宗信擔當刈田、伊具、宇多三郡五萬六千石，稱白石藩；

同時，從明國聘請高僧渡海傳播佛法，進一步加強神佛習合力度，用以對抗和減弱基督教在日本的影響。

兩天後，石田三成病逝於大阪屋敷，魂歸大阪，也算是得償所願。加上兩年前增田長盛病逝，秀吉期間的五推行全數離世，汗青的車輪就這般無情地轉動著。

“永寧雙令”的公佈讓安寧好久的天下複興波瀾，讓秀保冇想到的是，最早反對的竟是本身的親家、山形藩主最上義康，他的兄弟最上義親、淨水義清、山野邊義忠在最上義光病逝後就一向覬覦從他龐大的遺產平分一杯羹，幕府的這個政策，更是給了他們可乘之機。