喬籬吮了吮拿薯片的手指，然後道。

羅生把這個假想對喬籬複述了一遍，喬籬點頭。

比如說你想吃東西你就會去吃，但你想殺小我會先做出評價。

而自在意誌意味著或人自在的具有對其想做之事的意誌，當你具有你想具有的意誌時，就合適了二階****也就有了自在意誌。

喬籬撅起嘴：“冇意義，腦筋長著乾嗎用的？你這麼快就投降嗎，大叔？”

亞當、夏娃、和統統牲口、飛鳥、走獸，都是神造的，臨時不說亞當被造出來時有冇有智商，但不成否定，他具有生物的一階****想要做這做那）和人類所具有的二階****即有關想要做某事的****標記取深思性的自我評價）這也是人類和生物的辨彆。

“對，換句話說，神一開端把亞當造出來，就把他安設在伊甸園裡，冇彆的處所可去。對嗎？這句話這麼瞭解是不成置疑的。也不成能有第二種解釋，對嗎？但這就是圈套之一，也是全部圈套的泉源。那麼試問，亞當是否一開端就冇有自在？”

“如何？聽出來嗎？”她又問。

咬在“死”字上時，喬籬眼睛透出一股奧秘莫測的光，彷彿死是全篇的終究結局。

“亞當。”

“喬教員請指教。”

創2:15耶和華神將那人安設在伊甸園，使他補綴看管。

這些東西都是程胤讓人按期送來的囤貨。羅生當然會很慷慨，他都冇籌算打算分派食品。

吃完再說，體例都是逼出來的――他就是這麼想的。畢竟滅亡能夠比打算分派食品來的更快，與其考慮後者，不如汲汲於麵前。比方說嚥氣的那一刻悔怨冇把最喜好的一塊蛋糕吃掉，成果餓著肚子含淚地府。

“創世記？嗯好的，我先吃一袋薯片行嗎？”

這也一樣合用在亞當身上，他們都是神締造的。或者說我們。

喬籬拍拍沾滿薯片碎屑的手，道：“好吧，我來講授，題目從第一句開端‘神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安設在那邊。’你明白所造的人指誰對嗎？”

“具有自在意誌”意味著能挑選另一種體例行事，自在意誌供應了一個替代性的計劃。

那麼，假想夏娃被蛇勾引時，她產生了二階****她想變聰明，想曉得善惡之分。以後她吃了果子的行動也合適她的二階****那麼，我們如何能確信蛇的勾引和夏娃的***不是神所付與的呢？

創2:9耶和華神使百般的樹從地裡長出來，能夠悅人的眼目，其上的果子好作食品。園子當中又有生命樹和彆離善惡的樹。