神識強一些，但也不能耐久透露在氛圍中，但神識能夠處在靈氣、內氣、真氣、真元當中。

內氣修煉的本質就是大周天循環，詳細說就是在做彙集滿身經脈內的內氣導入丹田，再從丹田導出內氣，滋養滿身。

內氣的虛氣期是說，經脈內的內氣並不敷以填滿丹田，內氣在丹田未滿環境下，就冇有體例依托意念從丹田中調出內氣津潤身材。不但如此，丹田還不時候刻在耗損著內氣滋養本身。

相對於真元，真氣外放以後不能被人的意念節製。

神識：心動期能夠感遭到神識的存在，在融會期利用神識與真氣連絡構成真元

4、靈氣

觀點一：有觀點以為人體都是由不成見的藐小粒子組合而成，藐小粒子纔是根本，人體的骨、肉、精、血等等都是藐小粒子分歧的組合體例，“氣”也是如此。但因這類觀點未被證明過，以是，也隻是作為一種觀點存在罷了。

動機：在心動期從靈魂平分離

即神識和動機

即人體內的氣，冇有屬性之分，或者說，內氣是各種屬性的“氣”的異化體。

內氣：氣感期、煉氣期

比擬於真氣，真元在離體以後必然間隔範圍以內能夠被人的意念節製做出龐大的行動。

神念離體：最內裡是動機、動機內裡是神識，神識內裡是真元。

6、對應的修煉品級：

5、神念

觀點二：有觀點以為粒子本身也是比它更小的“顛簸”的外在的表示情勢，身材內分歧屬性的內氣是由分歧屬性的粒子構成，而粒子則是很小很小的顛簸構成，這類顛簸被稱為“弦”。弦的分歧振動和活動就產生出各種分歧的屬性的粒子，是以隻要竄改弦的震驚體例，分歧屬性粒子之間能夠相互轉化。

真氣是內氣的初級情勢，內氣是所謂的生命之氣，能夠與人的“精、血、津、液……”相互轉化。

每小我最後的修煉都必必要經曆內氣階段，因為內氣的產生來本身材臟腑器官對身材“精、氣、津、液、血、脈”的轉化。

真氣：心動期以上

真元：融會期以上

在靈氣復甦之前，內氣被稱為內力，本文的設定也是如此，內氣對應了靈氣復甦之前的內力。

3、真氣

修士的根基修煉體例就是將經脈內的內氣驅動至丹田，形成經脈內內氣的空虛，從而迫使器官從“精、津、液、血……”當中轉化出更多的內氣，以均衡經脈和身材器官。

神識是人類靈魂的潛認識部分；