彆的兩個，一個恰是那花公公，另一個則是明天見過的畫師張擇端。

所謂的雌黃治書法就是用一種近似於顏料的礦物塗抹在弊端處，然後待上麵乾了以後便能夠重寫，喚做“一漫而滅，仍久而不脫”。

如此，就算是大書法家王羲之的《蘭亭序》以及顏真卿的《祭侄文稿》等留世的真跡中也都存在大量的塗抹與黑團，有的處所也不免便像是“塗鴉”作品一樣了……

張擇端問道：“此話怎講？”

“是的。隻此一種。”卻聽鐵扉道人持續道：“相傳本朝仁宗年間，大將狄青曾征西，打得西遼狼人慾要歸降。那狼主派人呈上書表，又有貢禮呈獻，名曰珍珠旗。然後那第一次送來的珍珠旗倒是假旗，隻哄得狄青退了兵。”

以是，並不被推許。能不消者，便都不消。

冇想到他們今晚竟然也來了，花公公在品著熱茶，而張擇端的麵前則擺放著一個畫架，正在白得潔淨而亮堂的雪夜裡作畫。

卻見鐵扉道人站起了身來，卻又鎮靜的坐下，開口講道：“我曾聽聞，除了雌黃治書法以外，本朝也還存在著彆的一種，如同剛纔武大手中鉛筆普通快意修書的體例。”

因為當時的謄寫用紙為黃色，而那礦物抹在紙上也呈黃色，是以這個塗改的體例被稱之為雌黃治書法。乃至厥後，漸漸的人們便把胡亂曲解書文、妄加批評的行動稱之為“信口雌黃”。

但是這類體例倒是有範圍性的，一是輕易把書麵弄臟，雖有點竄，反而不美；二是此物有毒，耐久打仗，對身材倒黴。

武直笑道：“請張先生恕罪。”

“冇想到這等頎長之物，竟然有如此奇異……”世人正迷惑讚歎著，冇想到張擇端本身也大笑著鼓起了掌來，叫道：

隻見張擇端的破衣以外卻披著暖襖，腳下也燃著一隻小小的炭火盆，桌上自備的熱茶倒去了半壺，但鍋中的螃蟹卻半隻未動，顯得一心隻在畫畫，卻偶然晚宴……

這便是一段來源。後回身。

此中兩個年青人武直不熟諳。

“談笑了談笑了，請先生安閒。”

隻聽世人叫道：“不信，不信，演示，演示！”

“假旗送得回朝，引滿朝大怒。因而元帥再度領兵，二敗狼人。狼主無法，知若不獻出真旗，大宋必不退兵。因而就如許，真旗便到了大宋的國土。”

武直一看，畫的卻恰是晚宴中這一眾場景。統統人物，在畫中栩栩如生，照實景收錄。

“且說狼主差人送來真旗，狄爺這回卻不肯信他，軍中先要驗旗。各位，你們可知這珍珠旗是甚麼寶貝？”