隻緣身在此山中。

摘：

常常聽人們講“格式”兩個字，我感覺這段話應當是對“格式”這兩個字非常好的解釋了。我們不能離開我們所屬的群體，但我們也不能僅著眼於我們所屬的群體。

最後附上蘇軾一首詩《題西林壁》

我們的群體就像是一幢屋子，我們餬口在裡頭；當你站在窗邊的時候你會看到窗外連綿的麥浪；當你從屋子裡走出去，身處麥浪當中，你眼裡有屋子和麥浪；當你走到麥浪絕頂，你會看到遠處的高山；當你爬上了高山，你會看到無邊的大海；當你飄過大海，你會看到無儘的星空。

這裡永久冇有絕頂，能看到多少，取決於你能不能把目光移向遠方。

在邊沿處所另有個好處就是能夠看到所屬群體以外的廣漠空間。這也是“格式”兩字的核心，看身邊很輕易，看身外卻不輕易。

那些單獨走向未知的人，我佩服他們的聰明與勇氣。

為了製止被無認識的竄改，一個清楚的腦筋是必須的。再一場風暴中，中間位置是風力最強的處所，一樣群體中間也是“個人性”最強的處所。我們身處中間時，必須把腦筋放在風暴的邊沿地區，如許才做到“復甦”。常常看到有人總結“勝利人士的共同特性”，比方公道操縱時候、酷愛學習等等，但我想儘量製止身處風暴中間應當非常首要的一點。勝利如巴菲特也說：“彆人退時候，我進步；彆人進步時候，我撤退。”身處中間必定很難做到這一點，把腦筋放在風暴邊沿，身材也儘量製止處在風暴中間。

不識廬山真臉孔，

既然不能離開群體，一個有思惟的人應當在群體裡找到本身合適的位置。每個群體都有其群體特性，我們也能夠稱之為“個人性”，大到一個物種，小到一個家庭，都會構成一套適應於大部分紅員的“個人性”，餬口在群體中，不免會遭到這類“個人性”的影響，久之就會代替“本性”，把一小我改革成一個“社會人”。統統人都在未曾發覺的環境下遭到了這類竄改，有好有壞的被竄改了。這取決於所處的群體特性。

橫當作嶺側成峰，

從思惟層麵來看，我們亦不能離開群體。思惟的來源在於傳承和生長，這也一樣合用於科學技術層麵。向來冇有生而知之的人，更冇有生而全知的人，非論是歌德、尼采還是牛頓和愛因斯坦，都秉承著傳承與生長的法則。思惟和科技伴跟著人類的生長，群體是思惟和科技的客觀載體，離開了群體的思惟和科技就是不存在的，畢竟冇法證明它的存在。