這做法實在和泰國的養小鬼還真差未幾，我對這類邪性的物件很衝突，好歹也是在先烈拋頭顱灑熱血換來的新中國裡長大的，即使有些偷奸耍滑的小聰明，骨子裡還是很樸重的。

如果人們不曉得毒蛇的毒液成分就冇法配製出血清，這個事理我還是明白的！如果想要體味他們阿誰天下，或許這本《山野怪談》就是最好的拍門磚！

“對咯！上麵這個是奉巴人的圖騰，山川夕照圖。”珠子謹慎地將手串收了歸去。

不過，既然珠子將這殘本放在了這三樣中間，想來或許的確有它的獨到之處。

我用心激了激對方。

我這麼一說，冇想到珠子一下子急了。我頓時內心一晃，對方臉上立即有火氣上湧，明顯是有些不悅。

本來是一本殘本，中國有很多古書是很值錢的，但是起首得肯定這本書是否對汗青研討有代價。再來便是要出自名家之手，寫書的人如果王安石，那天然和淺顯秀才寫的書代價分歧。再來，就要肯定是否是孤本，如果像《史記》那般傳播千古，還不是作者本人的手抄本的話，那代價又有大打扣頭。

我不解地問。

“您怕是不曉得吧？”珠子瞧出了我的疑問，笑了笑道，“不過也不怪你不曉得，奉巴人普通的確很少人體味。與其說他們是一個民族倒不如說他們是一個教派。奉巴人並非是生在一個族群中，按照老話傳說，西藏的少數民族在百年前還會每隔幾年便從族群的孩子中間選出一個天賦異稟的送到奉巴人中間去。和活佛一代又一代的傳承分歧，奉巴人每一個都是法師，但是每一個都冇有轉世循環。他們隻修現在，不修疇昔和將來，但是每一個奉巴人的法力卻都很高超。在他們用過的法器上，都刻著一個奉巴人的圖騰。這圖騰叫做山川夕照圖，你細心看，是不是很像一輪從空中降下的夕照，正緩緩地鑽進大山當中的模樣呢？”

我還覺得珠子說錯了，那裡有佛珠給小物件當配飾的？這不是本末倒置了嗎？

“如何會如許？”

在我印象中，真正有料的降魔杵普通都是藏區的，我曾經跟著幾個朋友在上海城隍廟四周見到過有人賣降魔杵，挺大個，看著像是把大錘子。施了法的降魔杵乃是驅鬼斬邪的利器。傳聞很多藏區的法師，活佛都會佩帶。

珠子說完後伸手揮了揮手，煙霧這才散去，他也將手串放回了承擔內。

“明白了吧？這本書裡專門記錄各種百般的妖怪能夠出冇在甚麼處所，模樣如何，習性如何。並且最貴重的是，這書中記錄瞭如何抓捕，如何煉化這些山精野怪的體例。對於你和老黑這類長年在外馳驅，靠著抓鬼怪混飯吃的人來講。這本書的代價，天然不言而喻了吧！”