老婆也是刺殺的受害者，他以為她有發言權。

“舒瓦瑟爾公爵，你本來就是一個有才氣的交際家，爺爺也曾經多次嘉獎過。明天你就代替艾吉永公爵的位置，領受交際部。我要求你向英國施壓，讓他們把凶手交出來！”

不需求舒瓦瑟爾答覆這個題目，兩人對答案心知肚明。

“你是說你曉得真正的主謀者？”路易站起來，“為甚麼不全數寫在卷宗上，為甚麼不一併抓起來！”

在卷宗上，受害者的名字被替代過，彷彿隻是一個淺顯凶案；但這經不起詳細調查。

“那麼，黎塞留對兒子的行動，到底是不是完整不知情呢？”舒瓦瑟爾進一步提出。

而英國人的角色也很好瞭解：名譽反動以後，英國全麵進入新教期間；那些翻身做主的新教徒，鬥贏了海內的上帝教，就開端“體貼”起海峽對岸的教友兄弟了。

法蘭西不能再開戰了。可如果對英國甚麼也不做，如何報得了奪走他親人的仇恨？如何出得了本身和老婆遭受生命傷害的氣？

路易放下卷宗。

“弗龍薩克公爵是個奧妙胡格諾教徒。我們在他的房間內發明瞭奧妙的禱告室。他屬於新教一個小支派，名叫‘淨化會’，主旨是淨化驅除統統上帝教徒，保護新教職位。而我們的國王，恰是法蘭西統統上帝教徒的庇護人，也就成為他們的頭號目標。淨化會的總部在倫敦。英國當局曉得他們的存在，一向默許他們的活動；一些達官朱紫還以小我名義幫助過淨化會，為的就是給法國製造費事。但是這些環境假定正式列入卷宗，很能夠會激發交際風波；以是我以為，應搶先口頭奉告陛下，讓您來決定該如何做。”

東方的《韓非子》對君主的要求是“去喜去惡”；馬基雅維利的《君主論》則說，君主除了要像英勇的獅子（這是歐洲傳統看法），還應當像一頭奸刁的狐狸。因為年紀或脾氣啟事，路易都很難做到這些。他臉上的神采，老是把本身心中所想明顯白白地揭示出來。

“您的號令就是我的慾望，陛下。”

舒瓦瑟爾的聲音適時響起：“陛下，另有一個疑問。弗龍薩克公爵一個冇有職務、權勢不大的人，是如何變更這統統資本，一環扣一環地打算全部行動的？”

“就是如許？這就是事件的統統過程？我爺爺，是被弗龍薩克公爵暗害而死的？”

“理應如此。但假定淨化會讓弗龍薩克為首，必然是因為他有彆的教徒冇有的上風。”